說起陳慶之三個(gè)字，喜歡中國古代史，特別是武將史的人肯定會將之奉為武將之神，甚至是中國武將第一人。然而他卻確實(shí)不辜負(fù)武神的稱謂，怎么說呢？

我們都知道戚繼光的戚家軍以3000-4000的人數(shù)在其南北征戰(zhàn)期間拿下了近十余萬的斬首，這還是歸功于戚繼光的兵法以及戚家軍成為世界歷史上第一個(gè)專業(yè)的火槍隊(duì)，也就是說得兵器之利。但是陳慶之的白袍軍就這樣在純冷兵器時(shí)代以7000的人數(shù)拿下了共計(jì)30萬的敵軍，14個(gè)月內(nèi)連下北魏32城，大小共計(jì)47戰(zhàn)無一敗績。更是有童謠：

“名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍”

甚至連毛主席看罷南史陳慶之傳的時(shí)候都說：

“再讀此傳，為之神往”

也就是說從種種記載來看，這個(gè)讀書人出身，且“射之不穿札，馬非所便”（既“手無縛雞之力”的另一種表達(dá)方式）的白袍將軍陳慶之，不僅他的軍隊(duì)是神，連他自己本人都是一名無可爭議的神將。梁武帝蕭衍曾經(jīng)對陳慶之評價(jià)道：

“本非將種，又非豪家，觖望風(fēng)云，以至于此。可深思奇略，善克令終。開朱門而待賓，揚(yáng)聲名于竹帛，豈非大丈夫哉！“

所以我們首先就可以推測陳慶之最多也就出身普通的讀書人家，之后成為蕭衍的隨從，應(yīng)該從事的還是研墨，擬書等文字性工作。之后，在天監(jiān)元年（既公元502年），齊和帝在重重壓力之下禪讓給蕭衍，南梁建立，陳慶之同時(shí)被封為主書(主文書之官)，從名字看就是一個(gè)十足十的文官了。而直到公元525年，北魏徐州刺史元法僧叛亂失敗，求助于南梁，梁武帝才令陳慶之為威武將軍，統(tǒng)領(lǐng)梁軍，這是他在生命里已經(jīng)41歲時(shí)候的第一次領(lǐng)兵。

有很多人說陳慶之早年不得重用，但是人家是一個(gè)文官，而且南梁一成立就成為了文書主官，蕭衍可以說對陳慶之這早年隨從已經(jīng)非常看重了。只是奈何人家并非武將，只是后來由于種種原因，蕭衍才不得不將兵權(quán)交給自己真正信的過的人身上，只是此刻是否會帶兵且都已經(jīng)是次要了，畢竟下面還有武將。而事實(shí)同樣也證明，蕭衍這次的眼光不僅是準(zhǔn)，簡直是打了燈籠找到一個(gè)掛逼。

于是，陳慶之先以2000人克北魏安豐王元延明20000兵馬，或許根本不能說克，在《梁書》上用了四個(gè)字來形容陳慶之這掛有多牛。

“陳慶之進(jìn)逼其壘,魏軍一鼓便潰”。

看清楚，是“一鼓便潰”。接著還是公元525年六月，梁軍遇到北魏軍的伏擊，損失十之八九，只有（陳）“慶之?dāng)仃P(guān)夜退，所轄部隊(duì)全部生還”。第二年，到了南梁報(bào)仇的時(shí)候了，“領(lǐng)兵打仗”？對于陳慶之來說，So easy，到十一月時(shí)，陳慶之已經(jīng)攻下了52座城池了。此役之后，陳慶之被賜東宮直擱，封關(guān)中候，正式成為了南梁大將，也正式開始了其后半生開掛般的戎馬生涯。之后更是征洛陽，伐北魏，攻東魏，7000白袍軍更是成為民間神話，直至公元539年去世，梁武帝賜謚號“武”，可謂光宗耀祖。

但是我們前文也說了，面對“一鼓便潰”,”全部生還”等詞，如果發(fā)生在本身就武將出身的岳飛，祖大壽等人尚有還可言，但是文官出身的陳慶之卻著實(shí)令人匪夷所思，可這到底又是怎么回事呢？正所謂如果這個(gè)世界沒有神的話，那就一定是這段傳說有錯(cuò)了。

我們從描述陳慶之最多的《南史·陳慶之傳》和《梁書·陳慶之傳》中可以看出，在陳慶之與北魏交手期間，北魏已然是內(nèi)外交困，北魏權(quán)臣，第一武將爾朱榮正在大肆屠殺北魏皇室，北海王元顥卻又忙于宿勤明達(dá)、葛榮等人的起義，整個(gè)北魏可以說沒有一片生土，最后才不得不求助于南梁，才有了“陳慶之伐北魏”的事，且未與北魏精銳之師正面交鋒過。也就是說恰如當(dāng)初滿清八旗南下大明，只要一過山海關(guān)，面對被農(nóng)民起義掏空的中原王朝，已然整個(gè)天下都是囊中之物了。況且所以陳慶之神則神，卻并真正史書中的這么神，存在著數(shù)字夸大的嫌疑，當(dāng)然這在古代史書中都是常事了，畢竟有句話叫做歷史是勝利者書寫的嘛。

等等，歷史是勝利者書寫？沒錯(cuò)，《梁書》、《南史》皆南朝史，之后司馬光的《資治通鑒》同樣也以南朝史為正統(tǒng)，所以陳慶之才會被后來的歷史書寫者越寫越神。但是在北朝的《魏書》中，就記載著陳慶之的多次敗績和無用之功。《魏書.島夷蕭衍傳》中就有：

“永安二年夏，遂入洛陽，車駕還討，破走之。唯慶之一身走免，自余部眾皆見俘執(zhí)。”

再與《梁書》一對比，自然是破綻頗多。當(dāng)然了，陳慶之雖是文官出身武將，但是在南梁建立之初，其軍事才能和軍功不容否認(rèn)，可卻也并沒有被傳的這般神乎其神，其中利害關(guān)系，也是仁者見仁智者見智之事了。

畢竟一般這種兩朝兩代史，多數(shù)都是你夸你的，我美我自己。