作者丨張至真
人，作為從動物界蛻變而來的高等動物，從樹上下來后，就在地面上覓得了一席之地，不斷地開拓疆域，形成了而今的人類世界，每個人都在實現著自身的價值。

儒家學說是百家爭鳴的產物，從春秋到戰國，再到漢時的罷黜百家，確立了獨霸的政治地位，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的宏偉抱負，在一代代人身上延續著，雖然真正的大儒，都沒在生前留下碩大的產業，但他們都是后來人精神的支柱，如孔子、荀子、杜甫、韓愈，直到方苞，及王國維、陳寅恪等近代學者，他們都在身后贏得了美好的名聲，成了后來者的精神財富。一抔黃土也湮滅不了他們的偉大與不朽。

常言道：“縣古槐根露，官清馬骨高，”槐根之所以露、馬骨之所以高，來自于它們的辛苦，也來自于肖小們的盤剝。自古以來，忠奸勢不兩立，而又形影相隨，相互以各自的“偉大”成就著歷史的厚重。
別的不說，就說和珅吧，作為清朝的第一貪，與他對立的據說是紀曉嵐，以不同的智勇譜寫了精彩的清史篇章，為后人津津樂道。而和坤之貪，金銀財寶帶不進棺材，倒是他留下的北京恭王府的繁榮與輝煌昭示著文明的成就。難怪有人說：是貪官成就了人類的文明史，描繪出豐富的物質基石。

那年到北京故宮玩，又到了地壇、先農壇等處，于導游小姐娓娓動聽的解說中，則記得了一句話：“皇帝也只有一畝三分地可耕種?！甭撓氲讲菝裆n黎，不也就各自的一畝三分地嗎？每人將一畝三分地稼穡一番，也能混個肚兒圓，于是天下太平，和諧社會啊。

偏偏有多事之徒，貪婪不堪，吃著碗里，霸著鍋里，要占一點便宜，天下于是就有了動蕩，而貪婪者也會落得不歸的下場，“多行不義必自斃”嘛！君不見“讓人三尺又何妨，不見當年秦始皇”?！奥适恐疄I，普天之下”唯我獨尊的人間始皇帝，最終也只在驪山堆起一抔黃土，任后人去憑吊，墓上的青草任后人去踐踏，入土也不一定能安，寫就了一段歷史。
從造字法來看，“貪” 者，今之貝也，即“現在的鈔票”。錢，帶不進明天，死后帶進棺材，你也無法花，又何必你爭我奪，不惜拼得你死我活，成為明天人們茶余飯后的談資？如趙高、安祿山、嚴嵩、和珅等因貪婪被永遠釘在了歷史的恥辱柱上。

貪？你能幸福幾時？而痛苦是永遠！除非你得了健忘癥，數典忘祖。為人于世，短短幾十秋，應為社會貢獻點什么，算作人杰的各級官吏更應各守其責，老百姓供奉衣食，更要以“為人民服務”為要。即便是一個庸人，也應以“老死戶牖之下”為幸。
能讓你安身的地方不也就是一到兩個平方的土地，肯定沒有死前的一畝三分地大，更有超脫者，將骨灰灑落江河，連墳丘都不留。
一分耕耘一分收獲。春種一粒粟，安享秋收萬擔糧，各自耕種好“我的那一畝三分地"。

其實，導游小姐也只是站在她的眼界與立場上的理解，皇帝哪止一畝三分地，天下都是他的，先農壇中的五色土構成的田地僅是象征，皇帝的親耕也是儀式，他所耕耘的是一顆做人的良心，哪怕貴為帝王？可能也比不過孫悟空吧，它能上天入地、翻江倒海，其實就是在修煉其“心”而已。用《西游記》中的說法就是“靈臺方寸山、斜月三星洞”，就是一顆活蹦亂跳的“心”。只有每人都修煉好自己的心，才能實現“人之價值”。小老百姓受盡壓迫，有一畝三分地可耕，能得溫飽，也心甘了；有才能的人，也耕得一畝三分地，那指的是“官場"，為民守疆保家，還需要官老爺去“面朝黃土背朝天”嗎？有肖小民眾為你們供上“奉祿”，只要能“為民作主”就感激不盡了。
如果人人都有該有的責任心，何愁天下不太平？何愁四夷不賓服？何愁建不成“地球村”？關鍵是你有“人之心”嗎？

現今的地球能使沙漠變綠洲，草木茂盛。衣冠楚楚的達官貴人說不定又會剝去黃袍馬褂，細皮嫩肉上又會長出濃密的毛發來，第一個再次爬上樹去?？脊艑W家已證實，地球文明已不止一次了，而地球的年齡也正盛年，來日方長，讓當局者再次宣布:讓我們回歸歷史，回到史前，做個爬蟲，做個不要動腦筋的單細胞生命吧！如果目前大家所受的人類演化的“教育”是真知卓見的話。