《吶喊·自序》

《吶喊·自序》是魯迅小說集《吶喊》的序言，寫于1922年。《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，收錄的主要是魯迅在1918年到1922年之間的作品。里面的名篇很多，《狂人日記》《孔乙己》《藥》《頭發的故事》《風波》《故鄉》都收錄在《吶喊》之中。

作為這么多名篇的序言，《吶喊·自序》所蘊含的內容其實非常豐富，只是我們在相當長時間內沒有重視。

魯迅從夢入手，講述了自己的生平經歷，家庭的變故讓魯迅深刻感受到了社會的冷漠和世態的炎涼。這也為其多疑的性格與辛辣的筆觸奠定了基礎。聯系到文中提到的其生平經歷，可以大致推測出先生做過的三個夢：離家后逃異地以尋求別樣的人們，赴日本學醫救治國人身體，棄醫從文以拯救國人靈魂。

夢的破滅讓魯迅看見了世態的炎涼與民眾的麻木，從而讓他產生了去思考國民性的問題，所以這個《吶喊·自序》其實就是魯迅自己的精神覺醒，而這個覺醒就是在于認清現實，現實就是魯迅認為當年的大革命是一場失敗的革命。

“一到二年二次革命失敗之后，即漸漸壞下去，壞而又壞，遂成了現在的情形。其實這也不是新添的壞，乃是涂飾的新漆剝落已盡，于是舊相又顯了出來。使奴才主持家政，那里會有好樣子。最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是要國民改革自己的壞根性，于是就不肯了。所以此后最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。”

這段話的意思很明確了，直接就說，如果根深蒂固的東西改不了，那么，無論什么革命，無論建立什么新社會，我們始終還是逃不出專制的陰影，一切可能還是照舊，全不行。為什么當年轟轟烈烈的大革命會失敗，根本原因就如魯迅講的，我們的命運如此，如果不改變國民性的認知，我們永遠也走不出這個歷史的宿命。

專制的歷史宿命！

幾千年來，我們的思想就沒有什么進步過，永遠在專制的思維圈子里面，只有外來思想才能不斷充斥自己的文化體系。我們普通民眾面對痛苦的精神處境，不是通過抗爭來使其有所改變，而往往是在忘卻中獲得生存的支撐力。但是我們也很難想象，對于一個“鐵屋”中的覺醒者，知道這鐵屋的“萬難破毀”，知道自己及同類將同這“鐵屋”一同毀滅的思想者，能在這樣絕望的狀態中重新昏然睡去。我們的思想意識的演變，盡管也不時有令人眼花繚亂的變換，但卻始終有一種穩恒不變的底蘊在，這種底蘊就是專制的歷史宿命。

在一個長期的專制社會中，文化和思想，國民性早就形成了一種集體無意識，這個無意識很難在短時間內有所改變，將是一種長期的行為規范。每到命運抉擇的時候，這種國民性就會出來指導我們的選擇。而我們恰恰就會重蹈覆轍，選擇曾經的老路，只不過這個老路換了一個旗號，一個口號而已。新瓶子裝舊酒，酒的味道還是一樣的，只是瓶子看起來不一樣。為什么我們總是這樣的命運和宿命。

就是國民性的選擇，我們對一切都很麻木，雖然短時的革命風云變幻時，我們熱情高漲，但是革命一旦遇到挫折，或者革命勝利后的選擇，我們就會不約而同的選擇以往的熟悉。因為只有熟悉才能放心，放心才能安穩。任何的范式變化，只會產生更多的不確定性，這讓民眾根本不敢冒險。

我們安于安穩的日子，寧做盛世下的奴隸，也不要過亂世的犬，因為亂世更慘，還不如盛世下過安安穩穩的日子，什么自由，什么法治，都是扯淡。日子才是最真實的，才是我們想要的，除此之外，其它的一切都與自己無關。對于無關緊要的東西就不要去招惹，因為我們不愿意惹事，也不想惹事。在強大的國家機器面前，我們如同螻蟻般的卑微和渺小，任何的出頭都會被打擊的粉身碎骨。這就是高壓和強權，這就是宿命。

參考文獻：

魯迅.《吶喊·自序》

王曉瑜.魯迅對五四時期的青年覺醒者的態度——以《吶喊〈自序〉》中的“寂寞”為視角