一對親姐妹，曾幾何時，情深似海。

多年前，妹妹阿麗（化名），婚后不孕不育，醫藥罔效，“斷子絕孫”成為困擾這一家的陰霾。

阿麗的親生姐姐大美（化名 ），出于對妹妹的摯愛，在和彼此的配偶協商一致后，主動為妹妹代孕。

也就是說，孩子出生后，由阿麗撫養；至于血親意義上的媽媽大美，則是孩子的“姑姑”。

多年彈指而過，如今孩子八歲了；大美和阿麗、和孩子，感情變得越發復雜。

“阿麗家庭條件沒我好，而我才是孩子的親媽。為了孩子的前途，孩子應該歸還給我這個親媽撫養！”

姐妹對孩子各不相讓，爭執到反目成仇、對簿公堂。

法院一審，孩子歸還姐姐大美，畢竟孩子是大美所生——至于所謂的“代孕”，在國內非法、無效。

然而，鬧到二審時，八歲的孩子當庭表示：

現在的“媽媽”一直對我很好，我不想離開“媽媽”，背井離鄉進入一個陌生家庭！

孩子的明確意愿，令法庭一片沉默，最終，孩子被判決由阿麗繼續撫養。

至于孩子的“生物學母親”大美，只有以姑姑的身份，參與對孩子的照料。

——近乎荒唐的“代孕”案，如此收場，令很多人情意難平，卻又無話可說……

這也令人想到當代社會學家劉新宇的一本書：《禮俗時刻：轉型社會的嬰兒撫養與家計之道》。

“后代”的意義：有人輕如鴻毛，有人重于泰山

一些并不算很年輕的網民，都對阿麗和大美“對后代的如此執著”，無法理解。

“我都五十了，丁克到老，養不起孩子，也不想要孩子，掙錢不多也逍遙，這多好？”

“沒孩子又咋了？我特么還不想要小孩呢，爹媽每年春節催生，老子都當個屁。為了要孩子，鬧成這樣子，值得嗎？”

然而，正如書中所言：

網上雖然經常呈現出一些似乎“很新潮”、“和傳統觀念截然不同”的聲音，但對于整個社會而言，往往只是其中的一小部分。

或者說，整個社會就像厚厚的一大塊玉米糕，。

而所謂的新潮流——尤其是網上呈現的種種——就像涂抹在這塊玉米糕表面的奶油。

盡管看上去很美，但畢竟只是上面的薄薄一層，代表不了這塊“社會玉米糕”在更大程度上的本真：

“土得掉渣，有些粗糙，厚重而沉默，長期如此，上面的奶油幾乎滲入不到”。

那對“代孕糾紛”的姐妹，或許更能體現出國內社會源遠流長的傳統：

“不孝有三，無后為大”的觀念，在很多人心中，依然根深蒂固。

這和眾多爹媽，焦急地催婚、催生，甚至催生二三胎，以及，“治療不孕不育”的專科，一直是莆田系診所最為熱衷的領域，是同樣的內在邏輯。

所謂的“后代”，在眾多國人的代代相傳的理念中，有兩層意思：

一方面，是繼承自己的家族符號，比如爹媽等稱謂，以及姓氏之類；

另一方面——也是更重要的方面——是生物學的血緣關系。

所以，那個無法生育的妹妹，根本不考慮養個孤兒，因為不是自己家的血統；

相比之下，親姐姐代孕，血統近似，這對她更有吸引力。

按照現代倫理，和很多人現代人的新認知，這無疑荒唐透頂。

但這種“荒唐”，卻也是我們社會，過去延續很久，未來也將長期存在的一部分民情……

“代孕”是個怪圈，千萬不要觸碰！

那對姐妹，由于昔日“代孕”，如今鬧到這步田地，令人嗟嘆不已。

如果本書作者，當年得知她倆的“代孕”打算，想必會極力阻止。

盡管有些“思想比較開放”的人認為，代孕似乎無所謂，孩子的血緣關系也無所謂；

但是，書中指出，真正認同上述思想的人，根本不會尋求代孕。

生不出孩子，但想要孩子，按照法定程序收養個孤兒，或者通過灰色渠道收養個棄嬰，都比尋求代孕，省事省心多了。

反觀那些涉足代孕的人——尤其是代孕的“客戶”——則無一例外地具有“讓自身血脈傳承下去”的執著。

或者說，既執著于自身的“血脈傳承”，又要讓同樣和孩子有血緣關系的“真正母親”，放棄血親關系。

尤其是一些男性，有人老婆不孕不育，就去找別的女人充當“孕母”。

甚至還有男同性戀者，盡管已經移居國外，按照國外法律和另一個男人結了婚；

但依然渴望填補“無后為大”的心理缺口，花錢找人代孕。

其中有些人，可以接受“孕母是老外”，但精子必須是自己的。

但是，懷有強烈“親子執著”的人，找其他人代孕，無論給對方多少錢、多少回報，都無法逃脫倫理困境的永恒拷問。

“你對自己的血緣親子關系無比在意，卻因此剝奪孕母和親子的情感聯結——己所不欲，強加于人，豈有此理？”

尤其是，孕母和“代孕客戶”，之所以能夠牽線搭橋成交，無論雙方的社會地位差異如何，彼此往往都有一些深層的共通之處。

對血緣親子，孕母也可能長期掛懷，給多少錢也很難永久割舍。

這樣一來，就等于埋下了“不定時炸彈”，將來不定何時，就會出現“親子糾紛”。

成年人造孽，可說是自作自受，但年幼的孩子，對此又將作何感想？！

極端情況下，導致孩子身心崩潰、走上極端，也有可能。

“代孕”是個怪圈，也是個潘多拉魔盒，普通人難以掌控更難以承受其后果。

書中強烈建議每個人，無論出于什么理由，都絕對不要觸碰“代孕”這個不可預料的深淵。

除了“代孕”，還有什么選擇？

有人也許會問：

我想要有自己血統的孩子，夫妻正常生育的道路走不通，那我還有其他什么選項嗎？

書中結合傳統文化，給出了以下三個建議。

首先，按照現代公認的科學成果，全人類都有同一個女性祖先的血統（線粒體DNA）。

所以，領養孩子，就是傳承更久遠的老祖宗的血脈。

如果孔孟泉下有知，非但不會指責你“無后為大”；

而且，這樣其實更符合“四海之內皆兄弟”的圣賢教誨。

其次，如果我們信仰傳統文化，就要取其精華，而不要抓住某些只言片語，斷章取義走極端。

中國傳統的儒家經典，除了“無后為大”之外，再無對“無后”者其他的指責。

但是，對“己所不欲勿施于人”之類的人際道德，則不下幾十處、上百處地反復強調。

通過“代孕”獲得所謂的“后人”，非但得不到儒家圣賢的首肯，反而無異于“自作孽”，“自絕于列祖列宗”！

最后，對于已經鑄成“代孕”大錯、導致親子糾紛之人，老祖宗也給出了睿智而慈悲的解決方案：

“和而不同”。

比如那對因代孕而成仇的姐妹，何妨為了共同深愛的孩子，而言歸于好，讓孩子從此擁有雙份母愛。

而不要以母愛之名，將孩子的身心撕裂。

無論如何，但愿此事能夠成為長久的警鐘，讓其他人不要重蹈這條慘痛的覆轍。

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