其二○三

我家本住在寒山，石巖棲息離煩緣。

泯時萬象無痕跡，舒處周流遍大千。

光影騰輝照心地，無有一法當現前。

方知摩尼一顆珠，解用無方處處圓。

我原本住在寒山的巖石之間，遠離塵世紛擾，在此棲息修行 。當心境歸于空寂時，世間萬物的形跡都消失無蹤；而當自性舒展時，這份清凈卻能遍及大千世界 。智慧的光芒如光影般照耀心田，此時一切執著的法相都不再顯現于眼前 。直到此刻才明白，自性如同摩尼寶珠一般澄澈圓滿，雖無形無相，卻能在一切處自在無礙、圓融無滯 。

一、起疑情

首聯"我家本住在寒山，石巖棲息離煩緣"。參禪須先選定話頭如"念佛是誰"，通過截斷意識流引發疑情。我們讀寒山讀這么久了？何謂寒山？是空間意義上的寒山？還是歷史上的寒山？亦或是究竟意義上的寒山之境？還是屬于我們每個人自性里的寒山。詩中"寒山"既實指修行地，更暗喻超越二元對立的清凈自性 。何謂寒山？這是個很好的話頭。起疑情就是吃得上力，切進去日日參究。

二、凝疑團

"泯時萬象無痕跡"對應疑情凝結的功夫。提問覷追，話頭如竹篦般直搗黃龍，讓一切妄念"如石壓草"暫時熄滅。這種覷的"行深"功夫，如無門關所言：

莫有要透關底么？將三百六十骨節八萬四千毫竅，通身起個疑團。參個無字。晝夜提撕。莫作虛無會。莫作有無會。如吞了個熱鐵丸。相似吐又吐不出。蕩盡從前惡知惡覺。久久純熟。自然內外打成。一片如啞子得夢。只許自知。驀然打發。驚天動地。如奪得關將軍大刀入手。逢佛殺佛。逢祖殺祖。于生死岸頭得大自在。向六道四生中。游戲三昧。且作么生提撕。

寒山詩中"光影騰輝照心地"的澄明，需達到"前念已斷，后念未起"的間隙狀態 。參禪者在此階段常遇"光影門頭"的陷阱，"不落有無會"，方能突破意識表層 。

三、破參現量

"舒處周流遍大千"對應疑團爆破后的現量境界。趙州"吃茶去"公案說明，開悟后搬柴運水皆是道用 。寒山"無有一法當現前"正合《金剛經》"應無所住而生其心"，此時摩尼珠的圓融性顯發，"大用現前不存軌則" 。參禪者此時方知"明珠元在我心頭"，寒衲破衣皆是度人舟楫 。

四、保任功夫

末句"解用無方處處圓"指向悟后牧牛行，在行住坐臥中綿密保任 。寒山"明月清風是我家"的任運自在，正如船子德誠"滿船空載月明歸"的絕待境，需通過"時時勤拂拭"的功夫，將空性智慧滲入日常 。

五、禪機互參

寒山詩中"秋葉春花"的意象，可作"狗子佛性"話頭參究：當疑情穿透"無"字玄關，自然證得"春來任你樹開花"的生機禪意 。參禪需"離心意識"，正如寒山"無物堪比倫"的不可說境界，唯有透過話頭爆破的"石火電光"，方能照見"碧潭秋月"的本心 。

此詩完整呈現看話參禪的修行次第：從起疑破執（寒山棲巖）→凝神止觀（萬象泯跡）→破參顯用（周流大千）→保任圓融（摩尼處處），層層剝落心識葛藤，終至"三界橫眠"的自在解脫。看話參禪的逼拶手段，恰似寒山詩中的松風竹露，皆是為我等學人指示"本地風光"的方便法門。

好，到這里。