佛言：惡人聞善，故來(lái)?yè)蟻y者；汝自禁息，當(dāng)無(wú)嗔責(zé)。彼來(lái)惡者，而自惡之。

這一章申明善能勝惡，而惡不能破善。上文勸人止惡行善，改過(guò)遷善，釋迦牟尼佛考慮到世間有愚癡之人，會(huì)因?yàn)槲窇直粣喝藬_亂，而不敢止惡行善，于是告誡我們說(shuō)，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，不要對(duì)惡人生起嗔責(zé)的心。

這就好比丑的容貌現(xiàn)于明鏡中，是因?yàn)槿菝驳某舐皇敲麋R丑陋。如果因?yàn)閯e人的惡行而生起嗔責(zé)，則反而是將對(duì)方的惡，攬作自己的惡了。

前面一章，佛訓(xùn)誨我們改過(guò)遷善，但是不是大家都能夠做到呢？當(dāng)我們改過(guò)做善事的時(shí)候，會(huì)不會(huì)受到人家嫉妒、破壞，因而產(chǎn)生了畏懼，而不敢去實(shí)行呢？

釋迦牟尼佛再次勉勵(lì)我們，如果有惡人聽(tīng)到我們?cè)谧龊檬拢３９室鈦?lái)擾亂、破壞我們，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該怎么辦？我們做一個(gè)佛教徒，應(yīng)當(dāng)要有修養(yǎng)功夫，要克制自己，沉靜下來(lái)，不要沖動(dòng)，不要發(fā)脾氣，以忍耐的態(tài)度來(lái)對(duì)待他，不要生起嗔怒或者責(zé)備他，這樣才不會(huì)發(fā)生更多意外的、不愉快的，甚至罪惡的事情來(lái)。

忍辱是六度之一，更是消除“三毒”的殊勝法門。唯有忍辱，才能化解矛盾；唯有忍辱，才能息滅妄念；唯有忍辱，才能促進(jìn)團(tuán)結(jié)。當(dāng)年佛陀曾被歌利王割截身體，卻仍發(fā)愿在成佛后第一個(gè)度化歌利王；佛陀還多次忍受其堂弟提婆達(dá)多對(duì)自己的加害與污蔑，毫無(wú)嗔恨之心，最終度化于他，堪稱忍辱仙人。

彌勒菩薩同樣是忍辱精神的踐行者。在佛教典籍中，多次提到彌勒菩薩外出行腳、化緣，也經(jīng)常受到別人的冷眼、嘲諷與謾罵。他曾作《忍辱偈》：

老拙穿破襖，淡飯腹中飽。

補(bǔ)破好遮寒，萬(wàn)事隨緣了。

有人罵老拙，老拙只說(shuō)好。

有人打老拙，老拙自睡倒。

有人唾老拙，隨他自干了。

我也省力氣，他也無(wú)煩惱。

這樣波羅蜜，便是妙中寶。

若知這消息，何愁道不了？

這首偈子，真實(shí)生動(dòng)地反映出了彌勒菩薩的忍辱情懷。有人罵他，他也笑著說(shuō)“好”；有人打他，他也不反抗，自行睡倒；有人朝他吐唾沫，他也不去管它，任它自干。“這樣波羅蜜，便是妙中寶”，即是說(shuō)，忍辱波羅蜜是成就道業(yè)、圓成佛果的“法寶”，我們要踐行忍辱的精神。

彌勒菩薩還作了一首偈子：

是非憎愛(ài)世偏多，仔細(xì)思量奈我何？

寬卻肚皮須忍辱，豁開(kāi)心地任從他。

若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。

若能了此心頭事，自然證得六波羅。

這首偈子，實(shí)際上就是勸導(dǎo)世人，要“寬卻肚皮常忍辱”，不用患得患失、斤斤計(jì)較，要以忍辱的心來(lái)應(yīng)對(duì)身邊的人與事，若能這樣，“縱遇冤家也共和”。彌勒菩薩的忍辱精神，值得我們學(xué)習(xí)與敬重。在俗世的生活中，我們?nèi)裟芤匀倘杞尤舜铮欢軤I(yíng)造良好的工作環(huán)境與人際關(guān)系，亦能提升自身的修養(yǎng)，助力我們的修行與生活。