細(xì)說(shuō)紅樓241：警幻仙姑

賈寶玉入夢(mèng)后，恍惚間跟隨秦氏來(lái)到了一處所在，只見(jiàn)一個(gè)女子踏歌而來(lái)，書(shū)中以一篇賦形容那人的仙姿卓絕，也不消多記。

我是君箋雅侃紅樓，為您講述《紅樓夢(mèng)》里的那些事兒

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寶玉見(jiàn)是一個(gè)仙姑，喜的忙來(lái)作揖，笑問(wèn)道：“神仙姐姐，不知從那里來(lái)，如今要往那里去？我也不知這里是何處，望乞攜帶攜帶。”那仙姑道：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡。因近來(lái)風(fēng)流冤孽，纏綿于此，是以前來(lái)訪察機(jī)會(huì)，布散相思。今日與爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠(yuǎn)，別無(wú)他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數(shù)人，新填‘紅樓夢(mèng)’仙曲十二支，可試隨我一游否？”（引程甲本第五回）

脂評(píng)本此段文字與程甲本基本相同，無(wú)需比對(duì)注意。倒是賈寶玉張口就呼“神仙姐姐”這個(gè)稱呼，令人忍俊不禁。

當(dāng)初讀金庸，聽(tīng)段譽(yù)對(duì)著李秋水的雕像和王語(yǔ)嫣叫“神仙姐姐”時(shí)，就覺(jué)得親切，還以為是金庸原創(chuàng)，殊不知他也應(yīng)該借鑒自賈寶玉才是。

賈寶玉見(jiàn)了“神仙姐姐”，也不管她是何人，就一廂情愿的選擇相信，請(qǐng)求攜帶，這就是入世未深的表現(xiàn)。他生于富貴，年紀(jì)尚幼，不識(shí)人心險(xiǎn)惡，憑直覺(jué)認(rèn)為“神仙姐姐”不會(huì)害她他，還請(qǐng)求對(duì)方“攜帶攜帶”，這一段完全是“童話”寫(xiě)法，現(xiàn)實(shí)中是不可行的。

“神仙姐姐”見(jiàn)問(wèn)，就向他交代了自己的來(lái)歷，原來(lái)就是太虛幻境的警幻仙姑。這里要注意太虛幻境的位置，是在“離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞”。

“離恨天”為道教的第三十三重天闕，在戲劇文學(xué)中，常被比作“男女生離，抱恨終身的境地”，可作“情天”之說(shuō)。

“灌愁海”無(wú)典，對(duì)照“離恨天”，可作男怨女癡，糾纏無(wú)解之“情海”。

“放春山”，諧音“方寸山”，可比較《西游記》中菩提老祖的方寸山斜月三星洞，“方寸”可以解釋為靈臺(tái)心上之意。

“遣香洞”也無(wú)典，但“遣”有散和放逐之意，“香”可作女兒解釋。結(jié)合上文或許就能解釋太虛幻境，就是一處收容為情所傷、又放不下情的女兒之地。這也解釋了后面那些仙姑，為何對(duì)賈寶玉抱有那般敵意。

還有，后文秦可卿判詞第一句“情天情海幻情身”，就對(duì)應(yīng)了“離恨天，灌愁海”，說(shuō)明她的前世就出于太虛幻境。那么，她轉(zhuǎn)世后來(lái)到賈府，又?jǐn)y帶賈寶玉來(lái)到太虛幻境，就表明是警幻仙姑一方的安排，負(fù)責(zé)的應(yīng)該是引賈寶玉入情。要與僧道的職責(zé)區(qū)分開(kāi)。

警幻仙姑是太虛幻境之主，其名“警幻”，具有警醒、虛幻之意，警示世間人，既沾染“情”，就容易為情所傷。所以，她的職責(zé)是“司人間之風(fēng)情月債，掌塵世之女怨男癡”，唯有沾染了情孽之人，才需要警幻仙姑出面幫助化解。

這點(diǎn)也解釋了為什么神瑛侍者等一干風(fēng)流冤孽下凡歷劫，需要來(lái)太虛幻境警幻仙姑處掛號(hào)，了解后又需要來(lái)銷案。

顯然，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》故事，如果是一場(chǎng)盛會(huì)，僧道屬于主辦方，太虛幻境是承辦方，警幻仙姑負(fù)責(zé)策劃和主持，僧道提供人力和資源支持。

賈寶玉作為神瑛侍者轉(zhuǎn)世，到了情竇初開(kāi)年紀(jì)，才由秦可卿引導(dǎo)，警幻仙姑接引，讓他進(jìn)入太虛幻境，經(jīng)歷此生歷劫的關(guān)鍵階段：入情。此后夢(mèng)中的所有經(jīng)歷，都圍繞這個(gè)主題操作。

?從原文找線索，還原最真實(shí)的《紅樓夢(mèng)》。

?以上觀點(diǎn)根據(jù)《紅樓夢(mèng)》80回前故事線索整理、推論。