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引言：

有位網友曾經在媒體平臺上說過，喜美厭丑是人類的本能，靠近一切美好的事物，是人們的天性。這一言論當時引發了諸多討論，也讓審美這一熱門話題重新進入了大眾的視線。

人們常說好看的皮囊千篇一律，但是皮囊的好看與否決定了別人是否想了解你有趣的靈魂。所以由此可見，外貌似乎會對第一印象產生極大的影響。

在現代社會是這樣，那么在古代社會，人們是不是也同樣看重外貌呢？古時候有所謂的“外貌協會”嗎？今天，我們就一起來了解一下古代不同時期的審美特征。

皇室帶動，文人助推

要說古時候的人誰最具有審美發言權，那這個人毫無疑問應該是皇帝。作為封建時代的國家最高領袖，皇帝理所當然地把整個社會的女性都當成了個人獨自擁有的資源。符合皇帝審美的女性，極大可能會成為皇帝后宮的一份子。

當時，皇室有一個白紙黑字的規定，那就是選秀。皇帝選秀并不針對整個社會階層的女性，而是只向上層階級的女性開放。

也就是說，如果你是平民家庭的女子，那么你的美麗或許沒有被皇室中人發掘的機會。這一生，你還有可能過得安穩平凡。

如果你是官僚家庭的女子，那么你從小便會接受嚴格的禮儀培訓。全國選秀開始之后，皇宮中還會專門派經驗豐富的宮人前來親自教導。你這一生，早已無法主宰自己的命運。

還記得那部從十年前火到現在的電視劇《甄嬛傳》嗎？電視劇開始的選秀情節，讓不少觀眾都印象深刻。而這一情節，其實就脫胎于真正的歷史事實。

不管是甄嬛還是沈眉莊，她們的父親都是朝廷命官。只有這樣的家庭出身的女子，才有資格跪在皇帝面前，接受皇帝的審美甄選。而被皇帝選中的女子，自然就成為了那個時代的美人。

所以你看，誰說古人沒有“外貌協會”呢？皇帝在為自己挑選妃嬪時，不會去考慮眼前的女子是否有才華，只會從她的相貌上去做決定。

皇帝的審美風潮自然也會影響整個官僚階級，而平民百姓又會從官僚階層的身上去學習審美。于是，大家便陸陸續續地加入了“外貌協會”。

而文人墨客的助推，同樣也讓審美這一話題流動得更加廣泛。

“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”“天生麗質難自棄，一朝選在君王側”“一彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”……看看這些描寫外貌的古詩詞，你怎能否認古人當中“外貌協會”成員的存在呢？

時代不同，標準不同

古人是具有一定審美觀念的，也有不少人是“外貌協會”忠實的成員。而在不同的時代，人們對于美的標準也是不同的。

最為人所知的就是唐朝，唐朝以豐腴為美。唐朝的美人，每一個都是珠圓玉潤，絕不會窈窕纖細。他們喜歡看的，是一種富態的美。

你看唐朝的四大美人之一楊貴妃，不正是典型的豐腴美人嗎？白居易說她“后宮粉黛無顏色”“三千寵愛在一身”，文人墨客從不吝惜于用文字來描繪她的魅力。

作為唐玄宗李隆基的兒媳，她能夠讓唐玄宗冒天下之大不韙，強行將她娶進宮中，足以見得楊玉環的美貌有多么強大的力量。而這件事情也完全能夠證明，唐朝上層統治階級的審美標準正是豐腴。

去年河南衛視排過一出舞蹈節目，名字叫做《唐宮夜宴》。在這支舞中，所有的演員都會刻意把自己打扮得更加豐腴嬌憨。為了加大夸張的程度，她們甚至還會故意往嘴巴里塞兩團棉花。

最終這支舞呈現出來的效果，確實非常震撼。而它也把觀眾的視線帶到了著名的《仕女圖》上，讓我們再一次深刻地感受到了唐朝的審美標準。

不過要注意的是，唐朝人所謂的豐腴并不代表著肥胖。所以，“以胖為美”這個說法，本身還是有失偏頗。

在春秋戰國時期，女子講究的是身體纖長。高挑挺拔而苗條的身材，更容易受到歡迎。

《詩經》當中就記錄了一位春秋戰國時代的美人，莊姜。還沒有出嫁之前，莊姜是齊國的公主，也是當時齊國國主最疼愛的女兒。她在齊國是出了名的美人，有人甚至在宮廷宴會時強行往前擠，就為了見她一面。

后來嫁人，她變成了衛國的妃嬪；她的美，也漸漸被埋葬在深宮高墻當中。不過，她的才華倒是一直被世人所傳頌，她后來也成為了一名非常著名的女詩人。

后世的史學家在評價莊姜時曾經說過，她是一位統一了春秋戰國時期審美的女子。不管是在齊國還是在其他國家，社會審美標準正好就是莊姜這個樣子。

后來到了漢代，女子以素雅為美。她們并不過分追求服飾打扮，但也絕不會素面朝天。她們最看重的是膚色的白皙，秦羅敷講的就是漢朝女子對于審美的追求。

到漢朝后期，宮廷當中還流傳著一種畸形的審美，那就是過分看重女子的柔弱。

趙飛燕是漢朝傾國傾城的一位寵妃，而她能夠得到皇帝的寵愛，最大的原因就是她那三寸金蓮。不僅如此，她還能在手掌上起舞。體態的輕盈，帶來的更多是畸形的身體追求。

若不是社會上“外貌協會”太多，女性又何必對自己產生如此苛刻的要求？

當然，這一標準并不是固定的。到了魏晉南北朝時期，女子也如同男子一般，講究飄逸灑脫。當時的服裝大多都是寬袍大袖，走起路來如同帶風，更能顯得人仙氣飄飄。

到了明清時期，女子又講究端莊大氣。不管是明朝的服飾還是清朝的步搖，其實都是在約束女子的行為。笑不露齒、身體動作不宜太大、走路不宜太過快速，這些都是當時的社會基于審美的要求而對女子做出的束縛。

縱觀整個封建社會，我們會發現，上層階級的審美觀念往往會影響下層百姓的思想轉變。而在自上而下的風潮影響下，整個社會都會形成一種獨具時代特征的審美體系。

正是因為不同時代呈現出來不同的特點，中國封建社會的審美方式才百花齊放。事實上，美人本就應該美得不同凡響。

男子外貌，亦有追求

除了女子之外，封建社會在男子的外貌呈現上也具有一套評價標準。這是因為有“外貌協會”的存在，人們才能評選出流傳至今的中國古代美男子。

現在人們在夸獎一個男子長得英俊瀟灑時，常常會用上一個成語，貌比潘安。這位潘安，其實就是中國古代社會有名的美男子，甚至還在大眾榜單中高居榜首。

傳說，潘安是個不折不扣的玉面郎君。在追求風流的魏晉南北朝時期，他所呈現出來的姿態讓人過目難忘。

當時整個社會有這樣一種習俗，人們如果覺得某一位男子或女子長相特別突出，就會在對方上街時，往對方的身上投擲蔬菜水果。擲果盈車這個典故，就是這么來的。

而潘安在上街時，車上基本都會被圍觀群眾扔上來的蔬菜水果給占滿。由此可見，當時的社會民眾審美觀念已經逐漸成熟，容貌俊美的男女已經成為了引領社會審美風尚的潮流人物。

而那些追逐著這些潮流人物的崇拜者，自然也就是不折不扣的“外貌協會”的成員了。

除了潘安之外，中國古代還有一位特別有名的美男子，那就是面具不離身的蘭陵王。

蘭陵王長相俊美，而且并不具有攻擊性，是一種十分具有普適性的美。人們都說真正的美人是雌雄莫辨的，蘭陵王的容貌恰好就能夠印證這一點。

可是對于他這樣一位上陣殺敵的將軍來說，美貌非但不能成為優勢，反而會成為一種拖累。為了能夠在氣勢上率先壓倒對方，蘭陵王上陣殺敵時，往往都會選擇用面具覆蓋住自己的容顏。而且，他還會盡量選擇猙獰的面具。

不過，也不是沒有人見過他的真面目。而每一個看見過他真正容貌的人，都會對他的美驚為天人。

這些受到了大眾追捧的古代美男子，或許就像我們今天在娛樂圈瘋狂追捧的那些偶像男神一樣。那些將傾慕的目光投入到美男子身上的人，就跟今天追星的小粉絲一樣。

所以，“外貌協會”在任何時候都是存在的。而且在不同的時代，“外貌協會”的成員們那一套審美標準還不盡相同。

不過可以肯定，俊男靚女在社會生活中總是會受到優待，這是在中國社會不同時期都統一的事情。

結語

容貌只是一個人外在的皮囊，但皮囊的好看與否，直接決定了人們在他人心目中的第一印象。

所以，雖然有人不承認自己是“外貌協會”，但其實他在看人的時候，還是會首先注意到對方的外貌。

這是很正常的社會現象，畢竟容顏的整潔程度，其實也能從一定程度上反映一個人的生活習慣。多當當“外貌協會”的成員，也沒什么不好。

參考資料：

1.《世說新語》

2.《詩經》