阿彌問五臺山弘愿老禪師：人的消極心理或陰暗心理是怎么來的，是與生俱來的嗎？如果是業(yè)障造成的，怎么才能克服呢？
老禪師啊，以上問題你用幾句佛經(jīng)回答更好，因?yàn)檎ㄊ亲钔ㄈ趫A滿的。
五臺山臺頂?shù)难?shù)月不化，弘愿老禪師立于千階之上，看山嵐如紗，聽松濤若梵。阿彌問罷，老禪師以竹帚掃地，枯葉簌簌如絮語：“阿彌啊，你看這落葉，春日曾是嫩芽，秋日化作塵泥，何曾執(zhí)著于形相？”

人的陰暗心理或消極心理，是以無明為種，外境為壤的。佛經(jīng)有喻：人心如田，煩惱如種。眾生自無始以來，執(zhí)“我”為實(shí)，將貪嗔癡慢疑的種子深埋識田。正如《楞嚴(yán)經(jīng)》所言：“由諸眾生，自心取自心，非幻成幻法。”現(xiàn)代人困于信息洪流，如《百喻經(jīng)》中渴鹿逐陽焰，將虛妄外境當(dāng)作真實(shí)，遂令嫉妒如藤蔓滋長，怨恨似荊棘叢生。老禪師指階前青苔：“此物生于陰濕，若移至向陽處，不過三日便枯。煩惱亦復(fù)如是。”
人的陰暗心理或消極心理，又是以三毒為薪，業(yè)火成焰的。《俱舍論》云煩惱生起三要素：煩惱種子、外境誘發(fā)、錯(cuò)誤認(rèn)知。恰似古寺銅鐘，銹跡（種子）本不礙聲響，然風(fēng)雨侵蝕（外境）、無人敲擊（認(rèn)知），終成喑啞。曾有居士問臨濟(jì)禪師：“如何斷除嗔恨？”禪師反問：“汝手中斧頭，可曾自砍其柄？”眾生常以“他人之過”為斧柄，卻不知揮斧者正是自己。《大乘起信論》明示：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。”
怎樣克服它呢？要以般若為藥，戒定作引。佛陀于菩提樹下證悟：“一切有為法，如夢幻泡影。”此非消極避世，恰是破除我執(zhí)的良藥。老禪師取銅缽注水：“此水渾濁時(shí)，愈攪愈濁；靜置片刻，泥沙自沉。”《六祖壇經(jīng)》云：“佛法在世間，不離世間覺。”數(shù)息觀如定海神針，念佛號似暗夜燈塔，布施時(shí)若春風(fēng)化雨。昔有比丘修不凈觀，觀想美食成膿血，嗔恚竟如雪消融。
菩提非樹，明鏡非臺。《維摩詰經(jīng)》載：“隨其心凈，則佛土凈。”老禪師笑指云海：“阿彌啊，你看那云卷云舒，可曾在空中留下痕跡？”現(xiàn)代人常將“積極心理”與“消極心理”對立，卻不知《中論》早言：“諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦。”接納一切情緒如觀四季輪回，轉(zhuǎn)化煩惱如煉金成器。正如《壇經(jīng)》所示：“佛法是不二之法。”
雪落無聲，老禪師以袖拂去一塊坡上積雪，露出下方青石：“陰暗從何而來？從你認(rèn)定此處必有光明說起。”阿彌恍然：原來煩惱與菩提本是一體兩面，恰似蓮花出于淤泥，明月映于暗夜。心若澄明，何懼云遮霧繞？風(fēng)過林梢，松濤聲中隱約傳來偈頌：“應(yīng)無所住而生其心。”
《大智度論》云：“心為法先導(dǎo)，意是煩惱本。”《法句經(jīng)》言：“心為形主，神為形使。”《金剛經(jīng)》偈曰：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”消極心理或陰暗心理，非與生俱來，乃因無明遮蔽本心、執(zhí)取虛妄外相而生。業(yè)力如風(fēng)，助長煩惱種子現(xiàn)行；若能以般若智慧觀照緣起性空，則陰霾自散。
觀心見明燈，照破千年暗。天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時(shí)吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0413《非常財(cái)富》第02875篇 阿彌聞道第1035期）