作品欣賞

龍（60×90cm）

佛（60×90cm）

雪枝梅（56×120cm)

天行健（60×120cm）

天道酬勤（120×60cm）

盛德（120×60cm）

據(jù)滄海（150×60cm）

業(yè)精于勤（220×70cm）

時(shí)乘六龍（60×120cm）

道法自然（50×120cm）

閑看庭前（60×120cm）

蘭生幽谷（60×120cm）

法熟自化（50×120cm）

有無(wú)無(wú)有（120×56cm）

戒急用忍（150×70cm）

鐵石梅花（60×120cm）

云鶴（60×120cm）

落霞（60×120cm）

百川學(xué)海（60×120cm）

名家點(diǎn)評(píng)

筆鋒掣曳書極意 筋藏肉瑩得自然

——觀鄭有國(guó)先生書法有感

在書壇文化日益昌盛的時(shí)代背景下，一批堪稱中流砥柱的書法家是真正扛起了翰墨傳承的責(zé)任，而在這其中，鄭有國(guó)先生便就是一位極其突出的代表性人物。自從藝書法以來(lái)，鄭有國(guó)先生師取先賢帖法，傳續(xù)文人正風(fēng)，尤其是在“潮流書風(fēng)”橫流的創(chuàng)作環(huán)境中，他更是能做到不忘初心，砥礪耕耘，惟以浩浩落落之懷書寫翰墨真章！立志高邁，取法乎上，書德為先，堪稱大家！

鄭有國(guó)先生甚至用筆千古不易的書法真諦，所以每每提筆皆是能得古人筆法淵源，但又絕非是刻劃太甚，而是能脫去摹似蹊徑，使筆法貴于慎取！誠(chéng)然，師古也需有筆墨功底，鄭有國(guó)先生自幼便隨外祖父學(xué)書，深得庭訓(xùn)教誨，求索帖法一脈，經(jīng)此久久臨池問道，自然也是眼光廣闊，志趣高深。所以觀其筆下書法，無(wú)一不是自運(yùn)在服古，臨古須有我，無(wú)論何帖，皆足以范其筆力！二王立根基，諸家融筆意，字字揮毫，既有筋骨血肉，又不失精神氣脈。筆線時(shí)如曲觴之流水，奇拔豪達(dá)，風(fēng)神灑落；時(shí)如龍蛇之縱橫，動(dòng)蕩宣泄，姿態(tài)備具。如此意在筆先，無(wú)論疏密斜正，字字中必是有精神挽結(jié)處！行書飛動(dòng)，結(jié)體峻秀，實(shí)乃一派瀟灑神飛，徘徊翰逸也！

人品既殊，性情各異，故書中君子小人之態(tài)，不可掩也。而了解鄭有國(guó)先生的人都知道，他是一位不折不扣的學(xué)養(yǎng)型書法家，楹聯(lián)寄興抒懷，詩(shī)詞耀質(zhì)含章，所謂“文章之為用，必假乎書；書之為征，期合乎道”，便就是這個(gè)道理。善讀書、親風(fēng)雅，這在今日書壇界內(nèi)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是較為難得了。就比如鄭有國(guó)先生的《閑看庭前》與《天行健》兩幅書法，作中詩(shī)言致雅曠達(dá)，足可見其胸中有道義，又富圣哲之學(xué)。至于一幅《雪枝梅》，更是詩(shī)情恬淡，典雅出塵，此正是寓精神于詩(shī)意，托心性于毫端，天資篤，學(xué)歷深，詩(shī)書合璧，佳作卓然！

習(xí)書者皆有一坎，即由技入道。因而未越此坎者，無(wú)非匠筆罷。這也是為何歷來(lái)習(xí)書者眾多，而有大成者寥寥的一個(gè)重要原因。今鄭有國(guó)先生問道書壇多年，也早已是深諳此道，所以自其筆墨修成以來(lái)，常是淡泊名利，以澄心定志博習(xí)專研，以明心見性揮毫紙上。畢竟。書法歸根結(jié)底不過一技耳，而鄭有國(guó)先生所追求的，則是一種“養(yǎng)氣以充其志”的翰墨真詮。這一點(diǎn)，或許普通人難以企及，但鄭有國(guó)先生卻是真正做到了。技道雙全，貴乎沉靜，秉筆思生，至善至妙！

著名書畫藝術(shù)評(píng)論家 田繼學(xué)

2025年3月13日 書于北京

呈現(xiàn)最為深刻的書法文化印象

——觀著名書法家鄭有國(guó)作品有感

在當(dāng)代書壇鄭有國(guó)先生無(wú)疑是一位大手筆，他以其最為瀟灑的書法風(fēng)貌，獨(dú)步書林，成為了筆墨時(shí)代風(fēng)尚的引領(lǐng)者和塑造者。鄭有國(guó)先生自幼受家庭熏陶，傾心臨摹歷代名家書帖，從顏柳歐趙之嚴(yán)謹(jǐn)，到二王之法度，再到蘇黃米蔡之韻致，寒暑不輟，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)者必先立品，次及筆法，鄭有國(guó)先生在書法上的堅(jiān)持與執(zhí)著，是其品格的體現(xiàn)，他從古人智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，以古人之規(guī)矩，開自己之生面。鄭有國(guó)先生的書法，猶如其人，豪邁不羈，飄逸出塵。其筆墨間，既有狂風(fēng)驟雨般的豪放，又不失溪水潺潺的細(xì)膩。力透紙背，氣韻生動(dòng)，線條流暢而不失剛勁，墨色濃淡相宜如行云流水，自然無(wú)拘充滿變化，展現(xiàn)出超脫世俗的飄逸之美。書須入神，或若痛快淋漓，或若優(yōu)游委曲，各盡字之真態(tài)。鄭有國(guó)先生的作品，正是對(duì)這一理念的生動(dòng)詮釋。

在書法的審美氣質(zhì)經(jīng)營(yíng)上鄭有國(guó)先生匠心獨(dú)運(yùn)，將書法的力量與節(jié)奏發(fā)揮得淋漓盡致。他深諳陰陽(yáng)之道，在作品中巧妙運(yùn)用黑白對(duì)比、虛實(shí)相生，使得作品都如同天地間的交響樂，既有激昂的高亢，也有低回的婉轉(zhuǎn)，氣血流暢，生生不息。用筆在于意，意到則神會(huì)，鄭有國(guó)先生的書法作品鏡像天地萬(wàn)類，既獨(dú)立成章，又相互呼應(yīng)，形成了內(nèi)外和諧統(tǒng)一的大美生態(tài)。書當(dāng)有骨有肉，骨肉并重。鄭有國(guó)先生的書法，既有筋骨之力，又有血肉之豐，這種強(qiáng)烈的氣韻之美，正是鄭有國(guó)先生書法最為獨(dú)特之處。在追求書法神韻的同時(shí)，始終不忘抒發(fā)心書合一的情感，讓筆墨成為一場(chǎng)心靈對(duì)話的見證，突出表達(dá)來(lái)自靈魂深處的文化震撼與文明共鳴。

鄭有國(guó)先生書法的另一獨(dú)到之處，是對(duì)漢字五行生克平和的追求。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，他的書法不僅是藝術(shù)創(chuàng)造，更是道家文化的傳承發(fā)揚(yáng)，他深研漢字背后的文化底蘊(yùn)，將五行學(xué)說(shuō)融入書法創(chuàng)作之中，使每一個(gè)字達(dá)到陰陽(yáng)平衡、五行和諧的狀態(tài)。一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也，鄭有國(guó)先生的書法創(chuàng)作體現(xiàn)著這樣的哲學(xué)思想，通過對(duì)陰陽(yáng)五行的巧妙運(yùn)用，使得每一幅作品都如同天地之間的自然法則一般，渾然天成。這種與天地人化為一體的理念，令書法成為“天地之大德曰生”的文化載體，帶著生命哲學(xué)表達(dá)的張力，傳達(dá)著人與自然和諧共生的美好愿景。

變則通，通則久，鄭有國(guó)先生的書法在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了平衡點(diǎn)，既保持了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予了書法新的生命力，使之煥發(fā)出勃勃生，以其極為瀟灑而深刻的書法文化風(fēng)貌，展示出杰出書法家的藝術(shù)才華與創(chuàng)作成就，揭示了超越技法、直抵心靈的書法境界，成為可以反復(fù)琢磨研學(xué)的時(shí)代書法典范！每一幅作品都是他個(gè)人修養(yǎng)與藝術(shù)追求的高度統(tǒng)一，是內(nèi)心世界的外化呈現(xiàn)，是精神與物質(zhì)的完美結(jié)合，讓觀者在欣賞之余，最能收獲超越形式的精神洗禮！

著名書畫藝術(shù)評(píng)論家 林智賢

2024年9月28日