江蘇
《道德真經》，不可不看的道教圣典
《道德真經》被譽為道教群經之首，其作者老子，亦被尊為道教的創始人。可以說，沒有《道德真經》，道教便不會存在。
《道德真經》概說
《道德真經》，亦稱《老子五千文》，通常簡稱為《老子》或《五千文》。由于河上公在《老子章句》中將前37章定名為《道經》，后44章定名為《德經》，因此它亦被稱為《道德經》。在唐朝，由于皇帝對道教的尊崇，并將老子李耳視為其遠祖，故此經亦被尊稱為《道德真經》。
《道德真經》是道家學派闡述宇宙觀、社會政治思想、人生處世及修養原則的哲學著作。該書主要闡釋了“道”與“德”所蘊含的哲學理念，指出“道”是宇宙的根本和自然循環的法則，“德”則是自然界賦予萬物的、體現“道”的靈性。它代表了“道”在萬物發展規律中的作用和顯現。
《道德真經》與道教
道教自稱為老子的傳承，尊崇他為“太上老君”，奉為教祖，以“道”作為其信仰和理論的核心，認為老子是道的化身，將“道”與“太上老君”合二為一，并賦予其神秘的解釋。
在東漢時期，源自西漢時期重視政治的黃老學說，逐漸在民間傳播并演變為崇尚神仙信仰的黃老道。《道德真經》隨之成為道教的神圣經典。道教的首部經典著作《太平經》便以《道德真經》為理論根基，廣泛吸收并借鑒了其中的思想和表述方式。道教的創始人張道陵在創立五斗米道時，亦將《道德真經》奉為圭臬，并撰寫了《老子想爾注》，從道教的角度對《道德真經》進行闡釋，以此來指導信徒。
在唐代，道教獲得了統治者的大力支持。唐高宗時期，《道德真經》被尊為上經，而到了唐玄宗時期，設立了崇玄館，要求學者們講習《道德真經》，并將其視為所有經文之首。唐玄宗還親自為《道德真經》作注疏，從而使其在社會上獲得了廣泛的關注。在這一時期，道教內部形成了重玄學派，眾多道教學者致力于闡釋《道德真經》中的深奧義理，推動了道教理論的進一步發展。根據當時的《傳授經戒儀注訣》，《道德真經》、《老君道德經河上公章句》和《老君道德經想爾訓》被定為道教授受的主要經書。明代《正統道藏》中收錄了關于《道德真經》的撰述多達五十多種。
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