4月5日，正值清明假期，我們來到了天津了凡紀念館。紀念館位于寶坻區南城東街原大覺寺內，與附近的了凡公園和廣濟寺呈三角狀排列。

我們按照導航來到一個靜謐安詳的小巷，找到臨街的大門。守門人說，了凡紀念館就在里面。進門左轉就見到了一個座的體量不大的磚瓦結構建筑。

了凡紀念館為明朝任寶坻知縣袁黃而建。袁黃號了凡，世稱了凡先生。是萬歷年間重要思想家、文學家、農學家、水利學家和歷法學家。令他更廣為人知的是他另一個身份——《了凡四訓》的作者。也正是因為讀過了凡四訓，筆者才有了這次了凡紀念館之行。

首先映入眼簾的是整個院落的大門，大門面南而開。說是大門，體量并不大，與普通北京小四合院大門差不多。門兩邊書寫一副對聯：“國有賢才落寶地，袁公風范昭后人”。進入大門，是淺淺的院子。抬頭即見“向善堂”三個不大的字。登堂入室，即見了凡先生的塑像，是書生打扮，額頭突出，眼睛微閉，頭上扎著發髻。著寬衣長袍，左手握拳，抓著一本書，右手放置左膝上，右小臂輕微抬起，五指虛握，食指上指，沿著手指望去，是書寫著“命由己造”四個金字的匾額。坐像前有一大捧新鮮的百合花，其中有白百合、紅百合、粉百合，散發著馨香。讓人感到安詳舒適。這種感覺我曾經在泉州的開元寺感受過，當時去參觀弘一法師紀念館，在開元寺的大殿里，看到了很多鮮花，聞到了很多的香氣，同樣感到很祥和，心中升起喜悅。

塑像的后面是了凡四訓的四個要義的條屏，分別是：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。塑像兩旁的柱子上也有一副對聯：民感慧恩朝法相，佛因善業伴先生。

從向善堂出來，回到院子里，西側有一塊石頭，上書：東寺捨粥處。

文中說 ：民有菜色，有司之罪。今發谷為糧，就東寺煮粥，毋論遠近，各得就食。日二次，到者報名，每十人為一牌。先盡老者、病者、幼者，次及婦女，次及壯丁。其老幼婦女系一家者，各隨其便，同編一牌。每一百人分為十牌，各有定所。每牌各置粥一盂于地，盡之即止。一千人分為十起，以次就食。典史仍不時巡察，不許和水，不許不潔，不許爭競，此示。

東寺即當時的大覺寺，也即今天了凡紀念館所在地。大覺寺始建于1033年，時為遼重熙2年，宋仁宗明道2年。從碑文可知，了凡心系蒼生，事必躬親，深查民情吏情。對捨粥過程中，出現的奸民破壞秩序、胥吏作偽侵害難民權益的事情采取了措施。

往西走，穿過“正知”月亮門進入一個胡同，南面樹著一塊石頭，刻有清朝乾隆年間洪肇楙寫的《祭袁公了凡文》。洪是來自歙縣的進士，在了凡離開寶坻150年后，來寶坻任知縣，見百姓對袁了凡念念不忘，深受感動，重修祭祠，做了這篇文。四字一句，溫柔敦厚，平和典雅，頗有古風。寫的是了凡到寶坻以來的種種功績，其中的“一疏奏可、萬戶生春”，是里面的名言。

在這塊刻石的對面，是了凡和幻余的對坐晤談像。了凡戴烏紗帽，著圓領長衫，幻余光頭，著袈裟，手持念珠。幻余是位五臺山和尚。

了凡在發愿做3000善事，完成后將功德回向，求得兒子后，再次發愿，要做10000善事，就任知縣后，所做的善事不多。他妻子說：“我以前在家，幫著你做善事，所以你許下做三千件善事的心愿方做完。如今你許了做一萬件善事，衙門中又沒什么善事可做，什么時候才能完滿呢？”他在夜間偶夢見一神人，說善事難完之故。神曰：“只減糧一節，萬行俱完矣。”原來了凡所管轄寶坻縣的田地，每畝本來要收銀兩分三厘七毫稅賦，他把當地百姓每畝田應繳的錢糧，減到了一分四厘六毫。

恰好幻余禪師從五臺山來到寶坻，了凡就把所做的夢告訴了他，并且問幻余禪師這個夢是否可以相信？幻余禪師說：“只要你行善之心真誠懇切，那么一件善事就可以抵得上一萬件善事。況且你減輕全縣百姓的錢糧，全縣的農民都因你而獲福。”

兩個雕像表現的就是二人談做善事，一件頂一萬件的情形。

筆者認為蠲免百姓錢糧，乃一等一的善事，不僅在空間上可以一件頂一萬件，在時間上還可以傳承久遠，被世代百姓愛戴。所以在400多年后的今天，當我聽到了凡公園、了凡紀念館、了凡圖書館、了凡書院等名字的時候，一點也不奇怪。

“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著”。

在人民的心中，了凡就是那個死了依然活著的賢德人。了凡在《當官功過格》說：“申請蠲免，使地方得受實惠，算三千功”，“加派增糧，算千過”。他認為讓人民得實惠是大善，讓人民受盤剝是大過。

與他對照的是，在歷史上還有人，可勁兒禍害老百姓。他們橫征暴斂、敲骨吸髓，將民脂民膏肆意揮霍，供自己無恥享樂，或者向利益集團輸送，求升官發財；或則僅僅是圖一個虛名，滿足自己變態的成就感，透支國家的物力財力，讓幾代人都翻不過身。他們這些人就是活著已經死了的人。按照佛家因果論，這些人魂神將墮入地獄受極大苦。

從胡同轉過標有“正見”的月亮門，就來到西側院，有兩間屋子，南面的是“省身堂”，北面的是“治心堂”，中間有了凡先生的半身石像，戴烏紗帽、著圓領衫，目光炯炯，注視東方。

省身堂主要展示的是袁黃著作和相關書籍。其中有寶坻廣濟寺特別贈送的袁黃當日倡議刊刻之《大藏經》全本168 卷。

治心堂中間是一副袁黃著官服畫像，有一聯在其左右，文字為：“舉善德典訓銘心昭天地 勤農政精華濟世惠古今”，頭上也有一個匾額，上書“后樂”兩個金字，為曾國蕃所寫。

曾國藩初名子城，字伯涵。道光十一年（1831年），曾國藩改號“滌生”。自云：“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。”

曾國藩日記中的“取袁了凡之言”，即《了凡四訓》中文字。了凡還在書中說：“務要日日知非，日日改過;一日不知非，即一日安于自是;一日無過可改，即一日無步可進”。這種知非改過的精神影響了很多人，其中曾國藩是其中之一。

世間數百年舊家無非積德,天下第一件好事還是讀書。從了凡紀念館出來，頭腦里不由得顯示出這句話。百年舊家積德，其德不局限于一家一姓，家可擴而廣之，所謂四海之內皆兄弟也，寶坻人民也算他家人，袁黃先生所積之德造福了寶坻百姓，至今尚余音裊裊。

曾國蕃因讀了凡書的契機而勇猛改過，終成為半個圣人（梁啟超語），可見書在某個機緣下可以讓人覺悟，從而產生驚人的影響力，所以，勸人讀書，讀好書一直是很大的功德。400多年前，袁黃助刊大藏經，今天，廣濟寺又把大藏經送到了凡紀念館，一啄一飲之間，肯定有很多緣起產生，可以肯定的是，其中的功德是一貫的。

子曰：人能弘道，非道弘人。了凡紀念館是了凡先生思想的伏藏，到此參觀者有戚戚于心者，必不缺弘道之人。