《度人經》，道教萬法之宗

在明代編纂的《道藏》中，《度人經》被尊為道教的首經，并被視為萬法之宗，這凸顯了它在道教體系中的重要地位。其核心教義是“仙道貴生，無量度人”。

《度人經》概說

《度人經》全稱為《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，亦稱《元始無量度人上品妙經》，簡稱《度人上品妙經》或《度人經》。這部經典共一卷，包括《道君前序》、《元始洞玄靈寶本章》、《元洞玉歷章》、《道君中序》、《元始靈書》上中下篇以及《道君后序》。它主要闡述了元始天尊在始青天向十方天真大神、上圣高尊、妙行真人及無數(shù)眾生宣講《靈寶度人經》的場景。該經以“仙道貴生，無量度人”為宗旨，倡導眾生齊心協(xié)力修齋、按時行香、誦讀道經，以祈求福澤降臨、災禍消散，并最終得道成仙。其后，該經發(fā)展成為六十一卷的版本，其中第一卷為原始經文，其余六十卷則是后人對經文的擴展和闡釋。

《度人經》所描繪的世界圖景

《靈寶度人經》向我們展示了一個宏偉的世界觀，構建了一個自成體系的金字塔形結構，為追求仙道的人們提供了一個向上向善的驅動力。這個世界觀描繪了一個由上至下依次為天堂、人間、地獄的宇宙架構。天堂部分細分為欲界六天、色界十八天、無色界四天、種民天四天以及三清境（亦稱大羅天）。欲界、色界、無色界統(tǒng)稱為“三界”。因此，“三界一天”共計三十二天。這三十二天，每一天都有一位天帝掌管，總計三十二位天帝。這些天帝分布在東、南、西、北四個方向，每個方向各有八位天帝。由于這三十二天存在不同的層次，它們并不位于同一水平面上，從東方的第一欲界天開始，向南延伸至西方，最終抵達北方的最高層種民天，形成了一個立體的螺旋臺階式結構。

《度人經》對道教的影響

《度人經》的問世，對道教產生了深遠的影響。它勾勒出了一個以中央玉京元始天尊為至高無上的神祇，其下包括三界十方三十二天帝以及地府酆都的鬼神世界。該經文不僅提倡通過存想來守護內在之神，還擴展到了通過修齋、燒香、誦經等儀式來祈求外界神靈的庇護。此外，《度人經》輕視金丹和服餌之術，反對巫術和過度的祭祀活動，同時吸收了儒教的祭祀儀式，構建了一套以齋醮贊頌和音樂為核心的道教儀式體系。