苗子簃，泜水草堂主人，祖籍邢臺(tái)隆堯。他是河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省省直書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。

苗子簃的人生經(jīng)歷豐富而多彩。他曾相繼就讀于邢臺(tái)市第16中學(xué)、邢臺(tái)第一中學(xué)，分別師從司山堂先生、白壽章先生之子白笠平先生。在河北大學(xué)就讀時(shí)，加入學(xué)校“三余書(shū)法社”，師從熊任望先生。參加工作后，歷經(jīng)新聞媒體、行政機(jī)關(guān)和國(guó)有企業(yè)多個(gè)崗位。

在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上，苗子簃勤奮耕耘，筆耕不輟。他以書(shū)入畫(huà)，以墨覆水，以水擊墨，以形會(huì)意，以情寫(xiě)神，作品獨(dú)具特色。他采用現(xiàn)代工具與傳統(tǒng)書(shū)法、現(xiàn)代水墨相結(jié)合的技法，生動(dòng)地體現(xiàn)了龍之或騰云駕霧、或波濤出水、或烈焰飛騰的藝術(shù)效果，這種技法于2024年底經(jīng)過(guò)國(guó)家版權(quán)局審核，被授予版權(quán)登記證書(shū)，從而具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

在古街老巷的青石板上，在宣紙暈染的墨色里，苗子簃的藝術(shù)世界始終流淌著對(duì)傳統(tǒng)文化的深情與創(chuàng)新。作為當(dāng)代書(shū)壇兼具文人情懷與探索精神的藝術(shù)家，他以“寫(xiě)龍”為媒，在筆墨交織間構(gòu)筑起獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)系，讓古老的龍文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力。

一、破界：在水墨氤氳中重構(gòu)“龍”的視覺(jué)敘事

苗子簃的作品以“龍”為核心意象，卻跳出了傳統(tǒng)書(shū)法與繪畫(huà)的單一框架。在《龍岡行跡》寫(xiě)龍展中，40余幅作品或丈二巨制，或盈尺小品，皆呈現(xiàn)出“非書(shū)非畫(huà)，亦書(shū)亦畫(huà)”的獨(dú)特面貌。他獨(dú)創(chuàng)的“絨鱗體”技法，以特制印章蘸取濃淡不同的墨色，在宣紙上層層拓印，利用水墨滲透的自然肌理，勾勒出龍鱗的層疊質(zhì)感。細(xì)看《龍佑中華》，墨色從濃黑到淺灰漸變，龍鱗如金屬鱗片般閃爍，卻又因水墨的暈染而顯溫潤(rùn)，恰似傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下的剛?cè)岵?jì)。

這種技法突破了傳統(tǒng)書(shū)法對(duì)線條的依賴，將繪畫(huà)的造型意識(shí)融入其中。龍的軀體以枯筆皴擦出斑駁肌理，似青銅器上的銘文銹跡，暗藏歷史的厚重；龍爪則以焦墨疾掃，如刀刻石，盡顯力量感。觀者站在作品前，仿佛能看見(jiàn)一條穿越千年的神龍，在水墨云霧中舒展身軀，既保有傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的筆墨韻味，又注入了當(dāng)代藝術(shù)的視覺(jué)張力。

二、尋根：在街巷煙火中錨定文化坐標(biāo)

苗子簃的藝術(shù)探索不止于筆墨技法，更扎根于對(duì)地域文化的深掘。他耗時(shí)20余年走訪北京、石家莊、邢臺(tái)等地的百余條古巷，寫(xiě)下數(shù)十萬(wàn)字文稿，用鏡頭記錄下老城的一磚一瓦。這種對(duì)地方文化的“田野調(diào)查”，悄然滲透進(jìn)他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。在寫(xiě)龍作品中，“龍崗”這一邢臺(tái)古稱頻繁出現(xiàn)，如《龍崗云起》中，龍身盤曲似古城墻的蜿蜒，鱗片間點(diǎn)綴著邢臺(tái)古橋、老槐樹(shù)的意象，讓抽象的龍形成為地域文化的具象載體。

他曾在采訪中說(shuō)：“龍是中華民族的圖騰，而邢臺(tái)的街巷則是‘龍的傳人’生活的土壤。”這種將宏大文化符號(hào)與市井煙火結(jié)合的創(chuàng)作思路，讓他的作品既有廟堂之高的氣象，又有江湖之遠(yuǎn)的溫度。當(dāng)觀者在《南長(zhǎng)街的晨霧》等作品中，看到龍尾隱沒(méi)于老巷的炊煙，鱗甲間閃爍著老字號(hào)的燈籠光影，便會(huì)恍然：原來(lái)傳統(tǒng)文化從未遠(yuǎn)離，它就流淌在我們?nèi)杖兆哌^(guò)的街巷里，藏在苗子簃筆下那抹靈動(dòng)的墨色中。

三、會(huì)心：在“不似之似”中抵達(dá)藝術(shù)本真

苗子簃的作品最動(dòng)人處，在于打破了“形似”的桎梏，追求“神似”的意境。他筆下的龍，既非傳統(tǒng)畫(huà)譜中的“三停九似”，亦非西方藝術(shù)中的寫(xiě)實(shí)造型，而是通過(guò)水墨的濃淡、線條的曲直、肌理的虛實(shí)，營(yíng)造出“似龍非龍，非龍似龍”的意象空間。在《云起龍?bào)J》中，龍首僅以寥寥數(shù)筆勾勒，余下部分皆由墨色氤氳而成，觀者卻能從留白處感受到龍的磅礴氣勢(shì)；《潛龍?jiān)跍Y》則以淡墨鋪陳，龍身若隱若現(xiàn)，仿佛正蟄伏于時(shí)光的長(zhǎng)河中，等待騰躍的契機(jī)。

這種“不似之似”的美學(xué)追求，暗合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“得意忘形”的哲學(xué)。苗子簃曾笑言：“我不是在畫(huà)龍，而是在寫(xiě)龍的精神。”他的作品是對(duì)“龍文化”的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯——不局限于表象的描摹，而是通過(guò)筆墨的自由揮灑，讓觀者在似與不似之間，與千年文化基因產(chǎn)生共鳴。當(dāng)我們凝視這些作品，看到的不僅是水墨構(gòu)成的視覺(jué)圖像，更是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)文化根脈的深情回望與創(chuàng)新重構(gòu)。

四、觀展隨感：在墨香中觸摸時(shí)代心跳

走進(jìn)苗子簃的寫(xiě)龍展，仿佛踏入一個(gè)水墨編織的時(shí)空隧道。展廳里，不同形態(tài)的“龍”或盤踞、或升騰、或蟄伏，墨香與光影交織，營(yíng)造出沉浸式的文化體驗(yàn)。有觀眾駐足《龍騰盛世》前良久，感嘆：“原來(lái)書(shū)法可以這么有動(dòng)感，龍可以這么‘年輕’。”的確，苗子簃的創(chuàng)作打破了人們對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的刻板印象，讓古老的藝術(shù)形式在當(dāng)代煥發(fā)青春。

他的探索告訴我們：文化傳承從來(lái)不是簡(jiǎn)單的復(fù)刻，而是像龍一樣，在時(shí)代的風(fēng)雨中不斷蛻變、新生。當(dāng)注射器的墨滴在宣紙上暈染出意想不到的肌理，當(dāng)古老街巷的記憶融入龍的形態(tài)，我們看到的是一個(gè)藝術(shù)家的勇氣與擔(dān)當(dāng)——他以筆為刃，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間劈開(kāi)一條新路，讓文化的長(zhǎng)河在創(chuàng)新的礁石上激起更璀璨的浪花。

苗子簃的藝術(shù)世界，是一場(chǎng)持續(xù)的“破界”之旅。他破的是書(shū)畫(huà)的界限、雅俗的界限、古今的界限，立的是對(duì)文化的赤子之心、對(duì)創(chuàng)新的無(wú)畏之勇。在他的筆下，龍不再是高懸于廟堂的圖騰，而是化作了街巷里的煙火、宣紙上的墨韻、觀者心中的共鳴。這或許就是藝術(shù)的最高境界：讓古老的文明在當(dāng)代的語(yǔ)境中重新發(fā)聲，讓每一個(gè)觸摸到墨香的人，都能感受到文化血脈的跳動(dòng)。

編輯丨于永霞

審核丨劉寧