方濟各的路線是時代的產物

如果沒有在最后三年，對俄烏戰(zhàn)爭發(fā)表的一系列迷惑言論。方濟各的教宗生涯是具有劃時代意義的。

開啟正文前，先說一個突發(fā)新聞。幾小時前，川普在公開場合表示，對中國商品加征關稅過高，預計稅率將大幅降低。

我在兩周前川普剛宣布對華加稅的時候就寫了，川普的關稅政策一定會爛尾，結果評論區(qū)一頓冷嘲熱諷，說我不懂政治、不懂川普。

后面川普又報復性加了兩次稅，我還是堅持我的看法。最后，時間證明了川普就是個樂子，他的網紅體質沒有任何抗壓能力，會對一切困難妥協(xié)。

美國現(xiàn)在陷入了一個非常奇怪的狀態(tài)，市中心到處都是吸毒者的針管和流浪漢的帳篷，每年有十多萬人死于毒品槍支，但人們似乎更關心女人是不是可以長蛋。

美國左右翼已經完全喪失了解決真正社會問題的能力，對真正的社會矛盾避而不談，陷入吵架撕逼的鬧劇無法自拔。

川普上臺折騰成這樣，民調顯示依然有45%的美國人支持川普政策。看起來，左右翼對彼此的憎恨，已經超越經濟和解決社會問題了。

然而，就是有這么一位大佬，卻能讓美國左右翼放下分歧，紛紛豎起大拇指。到訪華盛頓時萬人空巷，能讓紅脖子和白左一起上街只為一睹其風采。

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這位大佬，就是第266任羅馬教宗——喬治·馬里奧·伯格里奧，也就是在幾天前去世的方濟各，享年88歲。

相比在傳統(tǒng)基督教國家的影響力，方濟各在亞洲、非洲各國影響力也是現(xiàn)象級的，而這要歸功于自庇護十二世起教會國際化路線的成功。

而首位出生于南美洲的方濟各就是該路線的堅定響應者，而且相比諸位前任，方濟各更加徹底堅持國際路線，這使他不得不成為一位走現(xiàn)實主義風格的政治家。

是的，在我看來，方濟各不像一位意識形態(tài)純粹的宗教領袖，更像一個外交官，而且是中立國趨向于妥協(xié)的、非擴張性的外交風格。

這也是為什么方濟各對華言論如此友好，甚至不惜和西方政府發(fā)生摩擦。而在俄烏問題上的綏靖，也是他被詬病的原因之一，這點我們后面再聊。

但最重要的是，方濟各的路線一定程度彌合了左右派的分歧。尤其是讓西方年輕人，這個二戰(zhàn)后愈發(fā)世俗、進步的群體，重拾對天主教的興趣。

在方濟各之前，或者說二戰(zhàn)后，天主教的影響力每況愈下。對戰(zhàn)爭的反思帶來對權威的解構，天主教雖然不在被批判的最前沿，但在年輕人中基本沒什么存在感。

當美國性少數(shù)者和黑人為反對歧視走上街頭、當五月風暴席卷法國的60年代，羅馬教會完全與時代脫節(jié)，教宗保祿六世甚至認為服用避孕藥乃是邪惡之舉。

在撒切爾夫人成為英國第一任女首相，帶領不列顛走出經濟危機時。時任教皇若望·保祿二世還在反復強調禁止女性成為神職人員。

這些宗教領袖確實堅持了天主教意識形態(tài)的純潔性，但副作用是教會出現(xiàn)了斷代。從90年代開始，歐洲和北美的神職人員數(shù)量持續(xù)減少，許多教區(qū)面臨牧靈人員短缺的問題。

曾經的天主教大本營——西方世界，在崛起的左翼思潮沖擊下，信教者的比例越來越低。層出不窮的新教派系又擠占著天主教的生態(tài)位。

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這一趨勢改變的根本原因在于，道德高點是天主教歷來的根基，而二戰(zhàn)后的歐美國家主要社會問題已不是貧富差距，文化左翼又和傳統(tǒng)基督教理念相沖。

所以擺在教皇面前的，迫切的是兩件事：趕上時代的潮流，爭取年輕人，哪怕不能讓左翼喜歡至少不讓左翼討厭；統(tǒng)合右翼，在派別繁多的基督教眾找到共識的同心圓。

為了實現(xiàn)這兩個目標，方濟各顯然不能像前幾任那樣堅持純粹天主教意識形態(tài)。要團結大多數(shù)，就得走現(xiàn)實主義，但又不能過于離經叛道，所以我說他更像一個政治家。

在團結左翼這一塊，方濟各抓住了15年難民潮的機遇，大肆宣揚歐洲國家應該無條件接受全部難民，雖有爭議，但在年輕人尤其是少數(shù)族裔和知識階層贏得了好感。

2023年4月，方濟各首次被賦予女性在主教會議中擁有投票權。并任命70多位女性擔任梵蒂岡要職，推動性別平等。

而在性少數(shù)議題這個最敏感的話題上，方濟各展現(xiàn)出了高超的政治智慧。一方面對LGBTQ進入教會大開綠燈，一方面又不對同性戀有罪的傳統(tǒng)松口。

在面對媒體提問“同性戀是否有罪”的問題上，方濟各是這么回答的：“我們每個人身上都有原罪，同性戀只是罪的一種，所以我們每個人都平等是罪人。”

這樣的回復有點像那句經典：“大家都發(fā)錢等于沒發(fā)錢”。不同的是后者是舔P眼，但方濟各確實巧妙化解了尷尬。

此外，在方濟各之前，羅馬天主教會還存在嚴重的腐敗和猥褻幼童丑聞。教父3中樞機主教貪婪的形象正是當時公眾對天主教廷的普遍認知。

那個時代流傳的關于神父猥褻幼童的段子，至今流傳甚廣。前兩天我還聽到一個，很惡俗，但確實代表了丑聞頻發(fā)下大家對天主教會的刻板印象：

“神父對男童說：‘惡魔，快離開這個孩子的身體！’惡魔：‘你先離開再說！”。

三秒內讀懂的請去面壁思過！

針對腐敗和性丑聞，方濟各于2014年設立了“經濟秘書處”，負責監(jiān)督和管理教廷的財務事務。此舉最終導致約5000個問題賬戶被關閉。

我一位奧地利朋友和我說，方濟各之前教會銀行存現(xiàn)金是很少有人查的，這就導致教會銀行成為洗錢逃稅的納垢之地，但現(xiàn)在情況不一樣了。

2022年，方濟各推動修訂了教廷憲章，重組了梵蒂岡各部會的架構，旨在提高教會治理的透明度和效率。

2019年方濟各取消了對性侵案件的“教宗保密令”，要求全球教會成員報告性虐待指控，并規(guī)定對主教和高級神職人員的調查程序。

這一套組合拳下來，羅馬教廷在西方青年群體中的好感度飆升。一項由英國圣瑪麗大學和萊斯特大學于2019年進行的調查顯示，30歲以下的天主教徒對教宗方濟各的支持度顯著高于年長群體。

在多個議題上，年輕信徒給予教宗“良好”或“優(yōu)秀”評價的比例均高于平均水平：

傳播信仰：68%（平均為59%），

應對性侵丑聞：52%（平均為42%），

維護傳統(tǒng)道德價值：66%（平均為60%），

關注貧困群體：66%（平均為55%），

回應女性關切：60%（平均為45%），

應對氣候變化：63%（平均為48%）。

在團結右翼層面，方濟各明顯有更大的野心，它不僅希望獲得教內實力派和不同基督派別的支持，甚至希望再次將基督信仰統(tǒng)一在一個共識之下。

和前任教宗本篤十六世強化教義純正性和集權的路線不同，方濟各任期內大大弱化了梵蒂岡在宗教事務中的領導作用。提倡“眾議精神”，給地方教會更大的決策權。

可以說，兩種路線沒有對錯之分，而是不同時期順應時代變遷的調整方式。但方濟各的放權，顯然加強了其在地方教會的好感，尤其是在組織成熟的歐美地區(qū)。

除了對組織架構的改革，方濟各還樂于使用外交手段，通過在國際事務間縱橫捭闔，將政治資本換成宗教影響力，而這也導致其最大的爭議——在俄烏戰(zhàn)爭中綏靖俄方。

畢竟斯人已去，我不想討論太多方濟各在俄烏戰(zhàn)爭中的爭議性言論。究其原因在于，方濟各渴望再一次將東正教和天主教納入到一個體系之下，但在現(xiàn)實政治面前，這純屬異想天開。

無論如何，在天主教逐漸失去道德制高點、被其他意識形態(tài)邊緣化的危機下，方濟各很好地適應了時代潮流。他個人幾十年如一日的僧侶式的簡樸生活，也令人印象深刻。

然而，在左翼思潮逐漸淡化，世界秩序開始動蕩的當下。方濟各的路線已經不再有效，新上臺的教宗大概率會是溫和保守派，而天主教也將在預見的未來，和政治更加緊密地結合。

關于作者

仝麟閣，前財經記者，發(fā)表文章累計超過400萬字。千萬+報道作者，全網百萬讀者、網易年度影響力創(chuàng)作者。研究領域為政治、歷史、經濟和社會問題，在多家咨詢和教育機構任兼職講師，現(xiàn)居奧地利維也納。

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