王羲之的《圣教序》為何千百年來，一直被書法家們奉為圭臬？這部作品究竟有何魔力，能夠在歷史的長河中熠熠生輝？

那就不得不提及此作的創作背景了，了解過的朋友都知道此作并非王羲之手書，更不是他的書作，但卻成了他的代表作之一，這部經典之作雖不是王羲之親筆，卻如同他親筆。

因為這是懷素根據他的所有書作的筆跡之中整編集字而成的，此事還要從公元648那一年說起，那年的唐三奘西天取經回來后首次完成這此佛經的翻譯工作。

唐太宗就為這些經書整編在一起而后寫了一篇序，這篇序就和當年王羲之在蘭亭山上為眾詩集寫的一篇《蘭亭序》一樣，所以這篇序唐太宗也想著得用王羲之的風格來寫。

但是問題就是王羲之已然仙逝多年，這時就有大臣提議王羲之雖然不在了，但是他有后人在呀，所以就推薦了懷仁來擔此重任，懷仁接到這一任務時也是一個腦袋兩個大。

所以他就突發奇想，通過搜集王羲之的字跡將其雙鉤下來，就這樣一部由懷仁和尚集王羲之字而成的《圣教序》悄然問世。這部作品不僅承載著帝王對高僧的禮贊，更成為后世書法家取之不盡的源泉。

*上面這一段故事是我為了輕松閱讀而編的哈！*

唐代書法理論家張懷瓘曾言："書之為征，期合乎道"，李世民正是要通過《圣教序》的創作，確立書法與治道的關聯。這一點在之后的第二次大規模集字創作《集王金剛經》中得到應證。

李世民對王羲之的推崇近乎虔誠，這位馬上得天下的帝王，在書法藝術面前卻表現出罕見的謙卑。

也正是因此，也有人表示說王羲之之所以有這么高的地位，有很大一層分是李世民給抬上來的，古代帝王就有喜歡封神封圣的愛好，或許書圣這一稱號就是李世民給封的。

這種的話當故事聽聽就好了，詳細去了解一下，古代帝王封神的哪一個是靠吹捧來的，沒有真實力能流傳那么多年？

話說回來，"觀《圣教序》，如見右軍運筆時。"這是元代書法家鮮于樞對懷仁工作的最高評價。集字不是簡單的拼湊，而是對書法本體的深度詮釋，是對"形"與"神"關系的創造性處理。

《圣教序》與《蘭亭序》單一的書風不同，這部作品匯聚了王羲之不同時期的書寫特征，堪稱一部"王體書法百科全書"。

其用筆以內擫為主，轉折處頓折有度；結字取縱勢，在欹側中求平衡；章法看似隨意實則精心，字字相生而行行呼應。

明代王世貞稱其為"百代楷模"，絕非虛言。尤其值得注意的是，作品中那些日常用字的表現力——簡單的"二"字橫畫渾厚圓融，"儀"字則瘦勁飄逸，這種對比不僅展示技巧，更揭示了書法與生活的深刻聯系。

在此作面世之后的很多學書法的人都喜歡選擇從這里入手，像趙孟頫、文徵明、王鐸等大家學王羲之的字也是精臨此帖數十年，這種"取法乎上"的學習路徑，直接影響了之后書壇千百年。

清代碑學興起時，碑派書家曾試圖以金石氣顛覆帖學傳統，卻始終無法繞過《圣教序》的技法根基；當代書法創新浪潮中，那些試圖解構傳統的藝術家，也不得不承認，其筆法的豐富性至今無人超越。正如沈曾植所言："學唐賢書，無論何處，不能不從此下手"。

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