神秘數字，玄虛奧妙的意象

神秘數字是道最直接的象征，道教的神秘數字主要有一、二、三、五、七、八、九等，它們都帶有宇宙模式的性質。

混沌一元

在《老子》中，宇宙的生成過程被描述為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《莊子》亦認同“道通為一”的觀點，后世的道家及道教便將“一”視為道的代名詞。這個“一”象征著萬物之本源的統一意象，代表著宇宙最初的混沌狀態。繼承了《老子》道論思想的《莊子》，創造了許多與混沌相關的意象，例如玄珠、昆侖、混沌等。混沌與葫蘆在音義上有著相通之處，葫蘆象征著原初的、整體性的完滿存在狀態。道教中“壹”的大寫形式，正是借鑒了葫蘆的形象。

是生兩儀

“二”所代表的意象體現了道的對立統一特性，其中最具代表性的是道教的陰陽魚太極圖。這幅圖簡潔明了地展示了陰陽二氣既相互對立又和諧統一的關系。陰陽二氣從微小至龐大，生生不息，此消彼長，循環往復，交錯融合，渾然一體，儼然成為了道教的象征性圖騰。

“兩儀生四象”，古人據此創造了四季與四方等概念。隨后，他們根據周天二十八宿在天穹中的分布位置，想象出青龍、白虎、朱雀、玄武這四種神秘的動物，稱之為四象，分別象征著東、西、南、北四個方位。道教采納了這一觀念，將其作為周天二十八星君的集體象征；在道教的神仙體系中，還包括了四御、護法四大元帥、四大天師、四海龍王等。

三生萬物

在《老子》的哲學體系中，“三”被視為化育萬物的基礎數字，基于此構建的三分世界觀被道教所采納并進一步發展。道教將這一觀念與神仙信仰相融合，認為宇宙空間被劃分為上、中、下三個層次，分別對應著仙界、人界和鬼界。這三個世界皆由“道”所生，并受其主宰。三界與“道”相結合，構成了道教的“三一”概念，進而衍生出三氣、三洞、三清等核心教義。

從“三”可以推導出“六”，在道教中，“六”作為系數的概念十分豐富。例如，將天之三精與地之三真結合，稱之為六寶；將十二地支所代表的時辰劃分為六陽時與六陰時；在道教的神仙譜系中，也有六丁神、六甲神等。除此之外，道教中神圣系數的九、十二、十八、三十六、七十二、八十一、一百零八等數字，都蘊含著“三”的元素。

五行生克

五行，即水、火、木、金、土，構成了中國古代哲學的核心概念之一。這一理論將世間萬象歸類為五大元素，認為所有事物之間的錯綜復雜聯系可簡化為五行之間的相生相克關系，這種關系被視為宇宙間最根本的法則。

道教全面吸納了陰陽五行的宇宙觀，其神仙體系中包括五靈五老天君、五方君、五岳大帝、五臟五神、五方雷帝、五方靈童、五路財神等；在法術方面，有五行術、五雷正法等；方術領域則有五行錯王、五行造化等；而在占卜方術中，相面術涉及五官、五岳、五水等概念。

七日來復

“七”象征著道的周期性運行和階段性完成，隨著象征宇宙一元化秩序的北極星與北斗七星日益受到重視，七也成為了道系統秩序性的象征。在道教中，與七及北斗七星相關的意象始終占據著舉足輕重的地位，星命術中包含七元、七曜、七煞；修道養生中有七階、七覺、七禁；內丹術中則有七液、七門、七功、七寶、七呋、七沖門等；祭煉壇醮中有七戒；此外，道教金丹道中還有南、北七真。

八卦九宮

八卦的傳說始于古圣王伏羲，據說他根據河圖創造了八卦。這八種卦象——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，各自代表了天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象。作為與陰陽、五行并行的宇宙結構理論，八卦后來發展出了六十四卦。九宮的傳說則源自洛書，九宮算圖對古代象數學產生了深遠的影響。八卦與九宮這兩種圖式，均能象征宇宙的運行法則，并且它們通常被整合到陰陽五行的理論體系中，以綜合運用。

道教中蘊含著豐富的以“八”字開頭的概念，例如在神仙體系中，有著名的八仙；凈明派的道書里提到許真君傳授的八寶；道士們將三才與五行結合，稱之為八會；道教還認為，道經的正文是由三元八會之氣在人世之前凝結而成的。同樣，在道教文化中，“九”字開頭的概念也十分常見，比如天界分為九天，地獄有九幽之說；神仙中有所謂的九仙、九真、九圣、九天尊、九靈等；煉丹術講究九轉金丹，存思術中提到人的頭部有九宮，內丹術則講述人身內有九鼎；在儀式中，有九壇、九燈之設；戒律方面，有九真戒、九真女戒、升玄九戒；道冠中也有九梁巾的設計。