讀紅墻經(jīng)典 品書(shū)香西苑

楊憲金編著紅墻經(jīng)典12部新著文化啟示錄

《泰山勝跡圖》創(chuàng)作談

鐘 捷

置身泰山之巔，頓時(shí)就會(huì)心生感慨！此時(shí)此地，誰(shuí)不如此？

杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁概括，恰如其分！

泰山有“五岳獨(dú)尊”、“孔子小天下處”等諸多石刻，表達(dá)了不同時(shí)代仁人志士的心聲。譬如，“果然”，果然如此啊！

古代帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。仁人志士也登臨其間，抒發(fā)豪情。岱廟、秦刻石、張遷碑、天貺殿壁畫(huà)等諸多文物古跡、古樹(shù)名木，構(gòu)成泰山文化的整體，馳名中外。如今，泰山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。

十多年前，原西苑出版社社長(zhǎng)，中國(guó)水墨畫(huà)院楊憲金院長(zhǎng)提到想出一本以泰山文化為主題內(nèi)容、用中國(guó)畫(huà)采用長(zhǎng)卷形式表現(xiàn)泰山的作品，連同頌揚(yáng)泰山的書(shū)法作品結(jié)集出版。這是一次挑戰(zhàn)，既是設(shè)想與計(jì)劃的挑戰(zhàn)，也是實(shí)踐與創(chuàng)作的挑戰(zhàn)。

我在高校從事美術(shù)專業(yè)中國(guó)畫(huà)教學(xué)與創(chuàng)作至今，記得當(dāng)時(shí)楊院長(zhǎng)前后幾次同我交流，談想法，定規(guī)劃，說(shuō)構(gòu)想，看圖稿，還專門組織召開(kāi)有泰安市相關(guān)專業(yè)同仁座談的論證會(huì)、研討會(huì)，聽(tīng)取各方面建議，其重視程度不言而喻，操心安排細(xì)心實(shí)施令人感動(dòng)。他既有長(zhǎng)者和藹態(tài)度，又具統(tǒng)領(lǐng)氣質(zhì)，以及理解實(shí)踐艱辛與多元?jiǎng)?chuàng)作的風(fēng)度。相信各位參與此項(xiàng)工作的同仁，都會(huì)有同感。所以，感謝楊院長(zhǎng)的信任、理解和包容，得以順利完成此項(xiàng)艱巨的工作，祝賀楊院長(zhǎng)心想事成、吉祥如意！

回首當(dāng)年，經(jīng)楊院長(zhǎng)悉心安排，2012年4月24日至26日，我?guī)е呙芯可瑥奶┥街新芳t門出發(fā)，過(guò)一天門、萬(wàn)仙樓、斗母宮、三官?gòu)R，轉(zhuǎn)向經(jīng)石峪，品味巖刻《金剛經(jīng)》，然后再經(jīng)柏洞、壺天閣至中天門。斬云劍、望人松、朝陽(yáng)洞，來(lái)到十八盤(pán)，遙望南天門。特別是在升仙坊，仰望南天門，近在咫尺，卻是幾步一休息，好在順利行至南天門、青未了，漫步在天街，感受“天通地拔”的氣勢(shì)狀態(tài)。至此時(shí)，日落霞光滿天，至今記憶猶新。第二日觀日出，場(chǎng)景奇觀壯美。走天街、孔子廟，在萬(wàn)代瞻仰前觀看民間祈福、社戲活動(dòng)，經(jīng)過(guò)西神門，碧霞祠，東神門、青帝宮、大觀峰、瞻魯臺(tái)、拱北石，從“五岳獨(dú)尊”石至玉皇頂。在岱頂眺望四周，的確“一覽眾山小”。此時(shí)頓覺(jué)人生歷程猶如爬山，一步一景，歷盡艱辛磨煉意志，修身養(yǎng)性鑄就品質(zhì)，曾經(jīng)的千溪萬(wàn)山，儼然都是創(chuàng)作的根底。

然后，由玉皇頂北去后山，經(jīng)北天門、姊妹松、元君廟至天燭峰，再步行回到桃花源、彩石溪，順小路斜插至竹林寺、黑龍?zhí)叮瑏?lái)到天外村，回到泰安市內(nèi)。登山途中，諸多景點(diǎn)不一而論。兩天行程辛苦可想而知。一路實(shí)地考察，走走停停，寫(xiě)生、拍照與記錄、標(biāo)注，泰山“雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧”的特點(diǎn)似有領(lǐng)悟，巍峨峻秀“雄峙天東”的自然景觀與渾厚的文化積淀，特別是人文景觀的建筑，與 “置身霄漢”“壁立萬(wàn)仞”“天地同攸”“彌高”“青壁丹崖”“五岳獨(dú)尊”“昂頭天外”“星辰可摘”“仰觀俯察”“登高壯觀天地間”“發(fā)育萬(wàn)物峻極于天”“只有天在上、更無(wú)山與齊”“至哉坤元” “天通地拔”“凌云氣”“中流砥柱”“獨(dú)立大夫”“蟲(chóng)二”“若登天然”等這些摩崖題刻，想必任何人看到這些，心中都會(huì)涌起波瀾。

加之經(jīng)石峪的典籍《金剛經(jīng)》石刻的部分文字和大觀峰的《紀(jì)泰山銘》的摩崖文字等，以及與泰山相關(guān)故事傳說(shuō)，沿途所看所感，的確令人慨嘆。泰山有別于其它山脈的方面，可能也在于此。

之后不久，我隨楊院長(zhǎng)去肥城及周邊地區(qū)，考察大汶口文化遺跡和汶河古石橋和陶山。特別是在站在橋上，瞬時(shí)內(nèi)心告訴我，此處風(fēng)光可以作為長(zhǎng)卷的起手部分，盡管名稱還未確定，但是可以將此之前在岱廟所見(jiàn)白鷺，由此地起飛，如此開(kāi)篇讓源于遠(yuǎn)古文明的寓意，由此展開(kāi)，繼而引發(fā)后續(xù)創(chuàng)作進(jìn)程。

第一：五岳之中，泰山以文化勝，這是共識(shí)。按照一般長(zhǎng)卷形式進(jìn)行山水固有樣式構(gòu)圖，難以體現(xiàn)泰山的文化內(nèi)涵。倘若將泰山具有文化特色的場(chǎng)景片段放大作為刻畫(huà)重點(diǎn)，在展示豐厚歷史和人文內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧自然風(fēng)光的刻畫(huà)，把歷史人文與實(shí)地景觀串聯(lián)、局部特寫(xiě)與前后場(chǎng)景組合，構(gòu)成一幅畫(huà)面左右平展、場(chǎng)景跌宕起伏，人物、文化和自然景觀遠(yuǎn)近變換，達(dá)到突破固定視角束縛，又能前后照應(yīng)、左右巧妙相聯(lián)系的創(chuàng)作方法，既不因襲他人面貌樣式，又有個(gè)性獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)，采用借景生情、寫(xiě)景抒情的構(gòu)圖思路和造型表達(dá)，才能近于創(chuàng)作初衷與實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。一句話，具有創(chuàng)造性的作品，才能被稱為藝術(shù)作品。

與之相反，以刻畫(huà)登覽景觀形跡而且偏于概念化、符號(hào)化的描繪，難免成為導(dǎo)覽示意圖。因此，對(duì)于繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，似是而非生搬硬套容易，別開(kāi)生面匠心獨(dú)運(yùn)繁難。文化的共識(shí)，特別是審美取向的認(rèn)同，取決于諸多文化知識(shí)交融。新穎的作品只能來(lái)自于具有新意的創(chuàng)造，文化品位、專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新精神決定作品價(jià)值。所以，表現(xiàn)泰山這樣雄偉壯闊和包含深厚文化底蘊(yùn)的特定品牌，采用一般山水畫(huà)樣式進(jìn)行刻畫(huà)，效果可想而知。

第二：此長(zhǎng)卷在設(shè)計(jì)之初，全圖人物形象依托運(yùn)用意象塑造方法，其中主要部分、重點(diǎn)局部，注重參照即景寫(xiě)生手稿和實(shí)地所見(jiàn)印象結(jié)合、參考?xì)v史文獻(xiàn)記載和拓展想象生發(fā)并舉。倘若需要強(qiáng)調(diào)展示效果的局部人物組合，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)的表情與生動(dòng)活潑的動(dòng)態(tài)，人文特色必然被弱化而成為風(fēng)景圖示中的點(diǎn)景裝飾。另外，植物、景觀、巖刻等環(huán)境刻畫(huà)，取材于現(xiàn)實(shí)自然現(xiàn)場(chǎng)所見(jiàn)，制作過(guò)程中在強(qiáng)調(diào)造型的同時(shí)突出筆墨韻味表現(xiàn)，體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的筆墨特色。由此可以看出，此長(zhǎng)卷較好的選擇，是將人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)諸多技法優(yōu)勢(shì)集于一體，構(gòu)成一幅獨(dú)具匠心的篇章。

第三：關(guān)于長(zhǎng)卷全圖的意境營(yíng)造方面，作者將觸景生情進(jìn)而轉(zhuǎn)化為移情入境，通過(guò)林木泉石、澗溪山巒與石刻煙云，以及人物組合和場(chǎng)景布局，融入近景、中景和遠(yuǎn)景于一體，包含局部特寫(xiě)和整體統(tǒng)籌、歷史與現(xiàn)實(shí)交替變換的設(shè)計(jì)，以此抒發(fā)胸中意氣，表現(xiàn)思路情懷，在力求創(chuàng)造出情景祥和、意境雋永，作者性靈與水光山色相融的同時(shí)，使得該長(zhǎng)卷恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出作品主題和思想內(nèi)容，切實(shí)達(dá)到超越一般山水畫(huà)的構(gòu)思摹寫(xiě)樣式。王勃在《入蜀紀(jì)行詩(shī)序》中說(shuō)：“嗟乎，山川之感召多矣，余能無(wú)情哉？”文征明在《玉女潭山居寄》里說(shuō)：“嗚呼，！地以人重，人亦以地重……。”謝赫在《文心雕龍·物色》中說(shuō)：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府略語(yǔ)則闕，詳說(shuō)則繁。然屈平所以能洞鑒風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎！”正是“山川之感召”“人亦以地重”，此圖實(shí)得“江山之助”矣！

自然風(fēng)景與繪畫(huà)作品各有時(shí)運(yùn)。柳宗元說(shuō)：“美不自美，因人而彰。”發(fā)現(xiàn)美與表現(xiàn)美，都離不開(kāi)人的情感和才能。王羲之《蘭亭集序》，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、張擇端《清明上河圖》、徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖》等諸多作品，正是騷人墨客游覽其間、記錄其實(shí)、表現(xiàn)其情，以逸才之思融飛揚(yáng)之氣，攜驚人構(gòu)圖達(dá)意外效果，令后世稱贊不已。因此，只有理趣自然又姿態(tài)橫生的作品，正如蘇軾所言“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣”的審美認(rèn)知與性情表達(dá)，才能獲得生機(jī)勃勃和難能可貴的氣韻！

時(shí)光荏苒！留在宣紙上的是筆墨和形式，承載的卻是審美和文化。

以此為記。

鐘捷，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，

碩士研究生導(dǎo)師

2025年1月于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院

編輯 文瑞

編審 韓家水