北京西山的黃葉村立著一塊“曹雪芹故居”的石碑，每逢深秋，漫山紅葉飄落，仿佛在訴說著二百年前那位文人的傳奇。

他曾在煤油燈畔枯坐十年，將家族興衰、人生悲喜融入《紅樓夢》的字里行間。

這部被稱為“封建社會的百科全書”，實(shí)則是曹雪芹用血淚澆筑的人生經(jīng)歷。

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曹雪芹生于康熙五十四年，其家族的顯赫源于祖父曹寅。

作為康熙皇帝的家仆，曹寅歷任蘇州、江寧織造，兼兩淮巡鹽御史，成為江南最有權(quán)勢的官僚兼商人。

康熙六次南巡，其中四次駐蹕曹家，《紅樓夢》中也描寫到接駕四次的賈府盛況。

而曹寅不僅是政客，更是文人，主持編纂了《全唐詩》《佩文韻府》，家中藏書達(dá)三千多種。

少年曹雪芹在南京織造府度過了錦衣玉食的童年，據(jù)《上元縣志》記載，曹家花園“池館清幽，水木清華”。

他常隨父輩出席文人雅集，目睹滿床笏的官場應(yīng)酬、琉璃世界白雪紅梅的貴族生活。

這種環(huán)境讓他對貴族文化有了很深的印象，書中賈府的飲食、服飾、省親片段，皆源自真實(shí)的生活記憶。

雍正五年，曹家迎來滅頂之災(zāi)。

新即位的雍正帝因國庫虧空、黨爭牽連，下旨查抄江寧織造府，抄家清單包括“鍍金銅佛三尊，綢緞紗羅一萬五千余匹，銀器四千余兩”。

十三歲的曹雪芹只能隨家人北上，定居北京蒜市口老宅，從此金盆洗手作貧人。

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這場變故如晴天霹靂，曹家社會地位開始一落千丈，昔日的座上賓淪為罪臣之后，親友避之不及。

這種從云端到塵埃的墜落讓他感到了世態(tài)炎涼，書中賈雨村對恩人之女英蓮的冷漠，正是現(xiàn)實(shí)中勢利眼的藝術(shù)化表達(dá)。

回京后的曹雪芹做過宗學(xué)雜役，在右翼宗學(xué)負(fù)責(zé)抄錄文書。

中年時期，曹雪芹已陷入貧困，但這種困頓反成就了他的創(chuàng)作。

曹雪芹開始到北京琉璃廠搜集舊書，用廢舊賬冊作稿紙，他深入市井，觀察小商販、僧尼、戲子的生活，。

中劉姥姥的形象，便脫胎于京城郊區(qū)的農(nóng)婦，醉金剛倪二的仗義，源自他對底層小人物的同情。

乾隆九年，曹雪芹移居西山黃葉村，開始了創(chuàng)作生涯。

這里遠(yuǎn)離塵囂，卻十分貧窮。

他在破廟里借住，用友人贈送的墨錠寫作，有時為換糧食，不得不典賣衣物。

創(chuàng)作過程充滿艱辛，為寫妙玉的茶具，他翻遍《長物志》等古籍，描繪大觀園布局，參考了南京隨園的結(jié)構(gòu)。

《紅樓夢》是一部自傳性小說，卻超越了個人回憶。

曹雪芹以曹家為原型構(gòu)建了“賈史王薛”四大家族，用甄家抄家、元妃省親等情節(jié)，暗寫康熙到雍正時期的政治變遷。

曹雪芹的偉大在于對封建社會超前的全面批判，他的性格中既有貴族的清高，也有文人的天真。

這種性格讓他在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，卻也成就了作品的真誠，他筆下的人物沒有絕對的善惡，只有真實(shí)的人性掙扎。

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作為十八世紀(jì)的文人，曹雪芹難免受封建思想影響，書中對女性的贊美雖超越時代，卻仍有男尊女卑的思想存在。

但這些局限恰是時代的真實(shí)投影，反而讓作品更具歷史價值。

隨著曹雪芹的幼子病逝，他因悲傷過度在貧病交加中離世，留下未完成的后四十回。

直到乾隆五十六年，程偉元、高鶚整理出版活字本《紅樓夢》，這部殘稿才得以廣泛流傳。

如今曹雪芹的影響力超越國界，偉大的作品往往誕生于苦難，卻能超越苦難，成為人類共同的精神財富。

這不僅是一個家族的故事，更是人性的永恒課題。

參考資料

《清史稿·曹寅傳》，趙爾巽等撰，中華書局，1977年

《曹雪芹家世新考》，吳恩裕著，上海古籍出版社，1980年