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我十八九歲比現在深刻
文/晏凌羊
01
最近集中整理了我十八九歲時寫的日記、筆記。
時日久了,當初寫的筆跡都已經模糊不清,也沒有再保管的價值了。
所以,這些讀書筆記、日記,我再看一遍后就全部當垃圾處理了。
我邊看邊感慨,我那時候真的比現在深刻。
我隨便整理幾個哈。
2004年1月18日晚的日記里,有這么一段:
【我還和某某(這同學長啥樣,我都不記得了)聊到了人的性格。我把人暫時分為兩種:一種是擴張型的,身上的刺是向外的,自己受了委屈,就要用刺去扎別人:另外一種是內斂型的,自己身上也有刺,但是往內長的,受了委屈往往就扎傷了自己。
于是,后者往往受到了雙重的傷害,來自別人的,來自自己的。我覺得自己就是后者,因為太具親和力了,誰都敢來侵略,所以我經常哭。】
我還探討了男足問題:
【一個演員英年早逝,會讓人為之痛惜,但這也無形之中抬高他的身價。其實啊,“沒有浮出水面的人”多著呢,“是金子總會發光”的定律從來都不準,有的金子即使發光了,也沒人看見。
其實中國男足是那么爛,并非是因為中國人體質差,而是太多的條條框框限制了優秀的人進入國家隊。你選一個天天走山路送信件的郵遞員去參加競走,誰敢說他一定成不了氣候呢?
中國有才華的人太多,但機會太少。說“中國人啥都不缺,就是缺人才”,這是屁話。其實中國不是缺人才,缺的是培育人才的氣候,甚至有時候殺才成風。這一點魯迅早就說出來了。】
還有這么一段(19歲的我,都在思考的啥):
【我特別喜歡1919年前后那一代年輕人,有時候覺得被一種信仰欺騙到骨頭深處、中毒太深,而為之犧牲了,也是一種莫大的幸福。
春秋戰國時期,中國文化發現了“人”,發現了“民”。而1 919年前后,我們又發現了“女性”。中國女性的蘇醒,也正是從那時開始。
而之后,所有的所謂文化無非是這個大源頭(也就是春秋戰國時期形成的文化)和后一個小源頭(五四運動前后)的無聊的延伸了,像是把一塊鐵皮扯長,鐵皮的重量并沒有改變,改變的只是拖沓的長度。
所以,對于現在中國大搞文化的人,我總覺得他們有些滑稽。他們像是被人規范了,在那個框里亂蹦,蹦得再高,落到地面時也還是在那個框里。】
那天晚上寫的日記這一段,拿來形容俄烏戰爭,好像也還貼切:
【我又想到戰爭。戰爭,當然不可避免,戰爭的存在無疑是合理的,我們反對戰爭是反對戰爭方法的殘酷性與破壞性,而不是反戰爭本身。
人類不應該也不能永久消除戰爭,否則憤恨無從發泄、利益有時候也無從平衡,而應當讓戰爭方式文明化、紳士化、人道化。交戰,但不死人;交戰,愿賭服輸;別把活生生的生命當成棋子,去成全政客的野心和利益。
戰爭是一種游戲,當事者對戰爭樂此不疲,也許是因為還沒有過戰爭的癮,而且還未對戰爭產生恐懼。如果再來一場不死人的世界大戰,而且讓時間消耗更長,雙方精疲力盡(一如兩個人掰手腕,雙方相持不下但已經力竭),此時有人站出來一吼“無聊死了,贏了也是輸了”,就是戰爭結束之時。
有些戰爭之所以沒有消除,也許是因為沒有力量均衡的雙方還沒有到彈盡糧絕的時候,沒有到“覺得勝了也沒有什么好處”的時候。一旦這種時刻到來,雙方反而不打了,可以坐下來談判了。】
那天,我瘋了一樣寫了一整本日記,大約有個上萬字,寫到了凌晨三點。
天吶,我19歲時就那么愛寫,而且;我都在寫些什么東西?我摘抄幾段:
【我覺得自然學家比社會學家偉大,因為他們確實改變了這個世界。自然科學家是“想得多,做的也多”,而研究社會科學的人,則大多只是“想得多”。
以前我一直以為“腦力勞動比體力勞動累”,或者“精神上的痛苦遠大于肉體上的痛苦”,可現在我不這么認為了。
面對敵人的嚴刑拷打,我不可能太高尚的,我太怕疼了,可能我只會說幾個字:“別打了,我都說。”
這么說來,勞心者是因為軟弱、因為逃避而勞心。真正的勞力者,才是真的勇士,他們懂得什么是人,更貼近于動物的本性,更貼近于人的自然性。什么人的社會屬性啊?簡直一派胡言!
勞力者因為勞力,所以思想不會那么活躍,沒有太多去思考,沒有空去吟詩對月,就是實干。而勞心者在一定程度上就是無病呻吟,雖然我不想否認他們的偉大及非凡。
我覺得人應該更多的去關注那些身邊“做得多,想得少”的人,而不應該視之為“載舟之水”,他們比那些煞有介事尋找“沒有問題的答案”或者“沒有答案的問題”的人,要可愛多了。
也許,我也患上了所有勞心者患的毛病——懶,為自己找了種種偷懶的理由。可是社會本來就僧多粥少啊,想做事情的人多,能做事情的人少。無聊空虛的時候,不胡思亂想能干嘛?
因為上帝贈送了我們一個會思考的腦袋,還附贈了一張表達思考結果的嘴。
世界上最大的東西不是宇宙,而是人的嘴啊,因為它能吞進去很多的欲望,讓人變成一團肉滾滾的欲望。它也能通過說話,創造出一整個宇宙。
張楚在歌里唱“讓糧食勝利通過人民”。人有時的確是吞噬食物而制造糞便垃圾的機器啊,而人的身體死了以后更只是一堆垃圾人形垃圾。
我覺得這個世界上最小的東西也是嘴。我們腦子里想得太多,能表達出來的太少,有誰能像李白那樣“繡口一張,便是半個盛唐”呢?
說到李白,我覺得他就是一個強裝瀟灑的人物,我更喜歡杜甫。本來,人就因為不能“物質自由”與“精神自由”兼得,李白屁顛屁顛尋訪大好河山,吟詠“江山如此多嬌”就完事兒了,非得去做什么官。杜甫相對內斂多了,他“愿天下大批寒士俱歡顏”。
所以,李白是冰冷的月亮,杜甫才是熱烈的太陽。毛之所以更喜歡李白,或許也是因為李白更像他的本性,是一種擴張型的本性。】
02
那時候(十八九歲)我讀完魯迅所有著作,在日記里記了這么一筆:
“夜讀《魯迅手稿選編》,可以看出魯迅的民族主義傾向。他對歷史上的異族統治,金、元、清,有著刻骨的仇恨,同時也對歷史上的漢族統治者的虛偽、殘暴、無人性充滿了仇恨與藐視。
他的思想軌跡,從民族主義到人道主義,最后開始接近馬列主義。但他是悲觀的,因為對人性和民族劣根性看得深透。明知不可為,卻又勉力去做。魯迅死得早,去得得其時,何必百年?”
現在的年輕人跟大學同學都在聊什么啊?我們那時候聊的話題雖然有點“形而上”,但我還是有點深刻啊。
我摘錄一段我和同學的對話——
我:“……(省略一段發不出來的話)你怎么看待中國農民現在的窮困狀態?”
她:“……(省略一段發不出來的)農民什么也沒有,他們需要代言人,他們需要有人為他們爭權。靠誰呢?我們來自于那個群體,我們會在行動上、言語上、心理上去幫助他們,或最起碼站在他們那一邊。我們這樣來自農村的人,也是一股力量。”
我還在日記里記錄了我18歲時跟社會學老師的一段對話。
給我們上社會學的老師提問:“你覺得,蘇聯在世界歷史上只是曇花一現,是否值得?”
我回答:“當然值得,它讓全世界看到了一種可能。以及,所謂歷史,就是事實組成的,不該問值得不值得。”
如果不看日記,我都不記得有這么一個對話,也不記得那個老師名叫什么。
我覺得我上大學時候思考的東西遠比現在要深刻,只是那會兒我紙上談兵而已。
03
我大學時候都是在看什么書呢?!
我看了一本《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》,而且這本書是一本寫得非常枯燥的學術書,而我居然饒有興致地把它看完了,還記了密密麻麻的讀書筆記。
這本書現在可能都找不著了。它是美國漢學家孔飛力創作的歷史學著作,成書于1990年。
作者八十年代進入故宮從事檔案研究工作,著重研究乾隆,而叫魂案的檔案非常完整。之后,他根據這些檔案寫了這本書。
這本書講的是乾隆年間,整個清朝的政治與社會生活被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗,百姓人心惶惶,官員疲于奔命,皇帝寢食不寧。最后,各省的恐慌演變成一場全國性的除妖運動。
但是,你以為作者是獵奇性地寫這本書的?不是,它研究的是權力的運轉方式。
總結一下書中講述的大致內容。
它講的大概是牧羊人、牧羊犬和羊的關系,大家都在抓狼,但到底有沒有狼,誰也不知道。
上層關心自己的統治地位,認為民間搞妖術是要謀反;中間官僚知道這是上頭太敏感了,想要通過鎮壓恐慌來維穩、保住自己的權力地位,又怕下層鬧起來,就難免對上陰奉陽違、對下欺軟怕硬或者“和稀泥”。
底層則互害,利用清剿妖術的契機,清算宿怨或謀取私利。
所有人都通過這次行動,把危險傳遞給比他們更弱的群體。最慘的是四處化緣的僧人和四處乞討的乞丐。
書中還探究了皇權與紳權。作者認為這兩種權力不是此消彼長的關系,而是有和平相處之道。皇權的實現,需要紳權執行,但皇權會使用政治罪制衡紳權,二者相互依存。
18歲的我,在大學里就是在研究這些東西。
04
18歲時,大學老師向我們推薦四本官場小說,分別是《羊的門》《國畫》《城市白皮書》《滄浪之水》。我果真找來看完了。
看完之后,我的三觀崩塌了,我覺得社會怎么會那么黑暗。之后,我又看尼采、黑格爾、叔本華、加繆等哲學家寫的書,看完之后覺得人生毫無意義。
最后,我躲進日記里,在日記里寫:我想自殺......
2004年1月18日晚看歷史學家石義師寫的《文明的幻象》,看一半后我寫了一大堆日記發牢騷。
其中一段是這樣的:
【我們所學的這些東西都是沒有用處的吧?雪村也唱到“我學了10年算術,最后他們叫我去喂豬”。知識早就成為了商業的商品,也許我們該學的是如何去演戲。
這么說來,所有的大學都是變相的戲劇學院。我們要開始奸詐,開始互相撕咬,而且又要裝成很人性的樣子,怎樣去粉飾太平,怎樣去把自己的尾巴長出來,再生出長毛,爬到地下上去走。
所謂大學也無非是把人從“直立行走的人”變成爬行動物,能者再變成兩棲動物,變成鳥類,變成魚;無能者則變成不能不倫不類的類人猿、退化吧。】
看看我大學時候“憤青”成什么樣了?但我似乎通過這種憤怒、追問,完成了“我是誰,我要到哪里去”的人生追問,完成了對歷史、對現實、對自我的初步認識。
我那時候一點都不喜歡我的大學生活,我只覺得自己很苦悶,苦悶我就去看書,越看書越苦悶。但如果那時候我感到很快樂,也許我現在就廢了。
我只是在恰當的年歲,完成了恰當的人生命題。
05
看筆記,好像我大學時候也沒有不好好學習,至少我聽了無比多的講座。只要學院里組織講座,我幾乎都會去聽,而且還做了很多筆記。
光2002年,我就聽了十幾場,題目分別是:
《媒體言論的法律困境》
《我所知道的中國媒體法》
《良性違憲之研究》
《南京投毒案的思考》
《傳統文化與個人發展》
《侵權法與法哲學》
《旅游文化旅游觀與審美》
《大學生發展與法制化建設》
《法律與國際經濟學》
《電影“芙蓉鎮”的藝術鑒賞》
《中國的刑事政策》
《我國民事證據的立法問題》
《保釋制度研究》
《WTO與中國環境法》
《消費者權益的擴張與保護》
《合同法與訴訟時效》
《刑事司法理念》.....
2004年2月份,我十九歲,那個月我都在看什么書?
我都在讀書筆記里記錄了,分別是:《異端的權利——卡斯特利奧對抗加爾文》《思想自由史》《變動中的民主》《民主的歷程》《冰島漁夫》《菊子夫人》《恥》《不朽》《誘惑與沖突——關于藝術性與女性的札記》《論懷疑術》《孤城日落》《中國哲學簡史》《修道院記事》《黃仁宇作品集》《園丁集》《印度哲學概念》以及特定版本的《社會學》《文學理論教程》.......
這僅僅是一個月的閱讀量............雖然如果不看讀書筆記的話,我幾乎想不起這些書都講的啥了。
我大學時候看的書,質量比現在看的網文要高出不知道多少個段位。當然,這種閱讀傾向,也使得我的社會化程度延后了好幾年,使得我在搞錢路上比別人慢了好多步。
我那時候文筆比現在細膩很多,因為我模仿的都是大師,還在讀書筆記里摘錄了大段對景物和人物形象的描寫,可這種描寫顯然已經不適應如今這個快節奏的時代。我們看個劇,若是看60秒還沒出現爽點,就劃走了。
現在老有人讓我開書單,我覺得這事兒跟讓人開菜單一樣令人無語啊。我能長成現在這樣子,真的不是靠哪一頓飯。讀書跟吃飯也是一樣的。何況,讓開書單的人,往往都不去讀書的。真想讀的,已經隨便找本書讀起來了。
之所以把二十年前的讀書筆記、日記翻出來,是因為我想把它們都當垃圾處理了。
這些讀書筆記、日記,跟了我二十多年,隨我一起搬了很多次家。我一直沒有丟,是想著自己有朝一日還會去看看。但是,二十年了,我根本沒時間重溫。
某天去朋友家,她指著書架上那一堆書跟我說:“如果有一天我走了,這些我所珍愛的書,估計也全部都要被拿去當廢紙賣了的。子女根本不會幫我好好保管的,如果硬讓他們好好保管才真是一種苛求,畢竟他們也有他們自己珍視的東西。”
到這個年紀,身邊的朋友也有離世的了。這一兩年我頻繁想起與衰老、死亡有關的人生命題,真心覺得:很多事、很多物、很多人,我們都該慢慢放下。
人生吶。
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