立夏初候·螻蟈鳴——綠肥紅瘦，萬物并秀

帶著生命初蘊的歡喜，我們欣欣然走進五月，走進夏天。

當太陽到達黃經45度時，立夏節氣到來。這是二十四節氣中的第七個節氣，夏季的第一個節氣。

迎夏之首，末春之垂。

“立”是開始。和春季的第一個節氣立春一樣，立夏也是一個轉換與過渡的時節。夏已翩翩登場，春卻還在臺邊徘徊，且行且回頭，使得大地處在熱度陡升卻不乏溫柔的氣韻中。溫熱而不炎熱，萬物和暢。

但春天的花，已是全然凋謝了。

玉蘭、櫻花、桃花、梅花、丁香、海棠，早不見其芳蹤，樹杈間滿是叢叢綠葉。

縱是那群芳之冠的牡丹，也已落英繽紛。艷麗如映日紅，柔美如趙粉，奇特如海黃，雍容如洛陽紅，紅的、粉的、黃的、白的、紫的，花瓣散落一地，讓人感嘆這至美的瞬間凋落殆盡。

看那零落的花瓣靜靜地躺在土壤里，裸露的根深扎于泥土之中，滿枝綠葉蓬勃地向上生長，忽然間，便讓人感覺到夏天的力量，大地的力量。

夏天的力量，是生長的力量。

立夏初候·螻蟈鳴 徐冬冬（繪）

如果說春是生的季節，那么夏就是長的季節。

《月令七十二候集解》的釋義為：“立夏，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。”

立夏一般在農歷四月，這是一個極為重要的節氣，故稱“四月節”。在這個時節，氣溫大幅升高，雨水明顯增多，生命進入了旺盛的生長期。

南方的早稻已經分蘗，油菜已然結籽。北方地區的冬小麥也在揚花灌漿。春播作物大豆、玉米、高粱、谷子、棉花等，都相繼出苗了。這時，就得時時遍鋤農地，既給大地松土，防止水分蒸發，又可鋤掉田中雜草。萬物蓬勃生長，田間雜草自然也是猛長，故而農人積累的經驗說：“一天不鋤草，三天鋤不了。”

立夏節氣的物候，充滿了田園氣息：初候“螻蟈鳴”，二候“蚯蚓出”，三候“王瓜生”。意思是說，在這一節氣中，首先可聽到螻蟈在田間鳴叫；接著由于地下溫度持續升高，可以看到蚯蚓爬上地面；然后王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長，果實開始長大成熟。

時下正是初候“螻蟈鳴”。朱右曾校釋《逸周書·時訓》時寫道：“螻蟈，蛙之屬。蛙鳴始于二月。立夏而鳴者，其形較小，其色褐黑，好聚淺水而鳴。”而《月令七十二候集解》則說：“螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名（音斛），各地方言之不同也。”

不管螻蟈是蛙還是小蟲，總之是一種陰氣重的穴居動物，到了立夏時節，也開始跑出洞來，活躍在稻田旁、池塘邊，既可食用水中的小生物，又可在稻禾下乘涼，還可以抬頭吞食飛行于田間的昆蟲，吃飽后心滿意足地鳴叫著。

連不起眼的小小螻蟈都生活得這么自在、愜意，可見立夏時節是多么適合萬物生長啊！綠肥紅瘦，萬物并秀，共同譜寫出宏大的生長交響樂，這正是夏天最普遍最生動最美妙的情景。

夏天之色的最大變化，是春之黃綠變成了夏之深綠。對于這怡人的郁郁蔥蔥，畫家在《四季》畫作里給出了具有現代意義的解讀——在這大自然變化的景象背后，是生命的孕育，夏之綠正是母體孕育生命所呈現的氣韻。這樣的宇宙之愛、生命之善，怎能不令人感動而心生對生命的敬意？

凋落的春花也融入這強大的生長主旋律之中。化作春泥更護花，就是對此最形象最經典的表達。春花雖謝，卻會回歸大地，來年又勃然綻放。而那枝頭，不正是花開花謝間孕育的生命在生長嗎？凋零的花瓣依偎著土地，將自己的生命融于萬物的輪回，生命的往復。

立夏二候·蚯蚓出——生如夏花絢爛

當螻蟈的鳴叫聲此起彼伏在田野鄉間，便進入了立夏二候“蚯蚓出”。

蚯蚓，人們既熟悉又不熟悉。我們都知道它就像勤勞的松土工，在土里鉆來鉆去，讓土地松軟，有利于植物的生長；還知道它是一種有趣的動物，弄斷了，可以再生，自己長出來。除此之外，就知之甚少了。

《月令七十二候集解》詮釋說：“蚯蚓，即地龍也，一名曲蟺。《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。”

陰而屈，陽而伸。蚯蚓不僅蟄伏著度過整個冬天，而且要在地穴里待完整個春天！直到夏天潮熱日盛，才會爬出地面。它喜歡陰暗，喜歡潮濕，喜歡安靜，即使在夏天，也是晝伏夜出。下雨之后，往往有大大小小的蚯蚓從地下鉆出來，為什么呢？因為雨后地里氧氣減少，它得出來透透氣。

老祖宗智慧的高妙就在這里了。進入立夏節氣后，溫度明顯升高，炎暑將至，雷雨增多，農作物進入生長旺季，蚯蚓雖是不起眼的小不點，用作初夏時節的物候，卻是再合適不過。透過小小蚯蚓的活動軌跡，人們可以清晰地看到天地之氣所發生的精微變化。

蚯蚓的外形很少引起文人吟詩舞墨的興趣，“蚯蚓出”的時節卻有著動人心魄的美感，引無數文人爭相吟唱。

一年十二個月，只有五月的鮮花作為一個整體同時具有多重美感：自然的，藝術的，哲學的，甚至信仰的。

芍藥，薔薇，玫瑰，月季……五月的鮮花是無邊無際的燦爛，是流光溢彩的張揚，在飽滿的陽光下，抑或在傾瀉的大雨里，花朵們仰頭而笑，帶著昂揚的熱力。

臺灣作家羅蘭在散文《夏天組曲》中寫道：“如果說，春花開放是因為風的溫慰，那么，夏天的花就是由于太陽的激發了。”

藝術家們的感受是相通的。《四季》組畫的初夏系列，充滿濃烈的生命之力，一片一片的色彩閃耀在最飽滿的陽光下，如同奔馳、跳躍的生命的精靈。色彩的絢麗其實是生命的絢麗。畫家描繪的夏花所具有的絢爛生命感，是在追求生命最耀眼的綻放。

立夏二候·蚯蚓出 徐冬冬（繪）

鄭振鐸對印度詩人泰戈爾《生如夏花》的翻譯堪稱絕版。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，這是怎樣的絢爛？怎樣的靜美？

這是生命成長的自然狀態。年輕的生命“一次又一次輕薄過，輕狂不知疲倦”。看生命成長的全過程，唯有生命之夏是如此張狂，生命的熱力不可阻擋地發散出來，帶著決絕，帶著不以為意的放縱。

這又是生命成長的一種價值選擇。“請看我頭置簪花，一路走來一路盛開/頻頻遺漏一些，又深陷風霜雨雪的感動”。這就進入了生如夏花的更高層次——讓生命絢爛地綻放，成為理性的選擇，成為一種價值觀，即便遭遇雨雪風霜，或者深受不可把握之苦，生命之花還是要熱烈地開放。

對于這個層面，從中國傳統哲學里走來的我們應該有更深的感悟。中國傳統哲學講“反者道之動”，講“未知生，焉知死”。“生如夏花之絢爛”和“死如秋葉之靜美”是一體的，當生命怒放時，要預見到生命終有凋落之時，而當生命凋謝時，亦應知悟其中所孕育的新生。生的同時已伴隨著死，而所謂死不過是一個瞬間，是另一種生。故而，當時節進入立夏二候“蚯蚓出”，生命該像夏花般絢爛之時，就要把握好這耀眼的時刻，盡情地綻放，這才是順應了天道。

歌手樸樹也寫了一首《生如夏花》，他唱道：

我將熄滅永不能再回來

我在這里啊

就在這里啊

驚鴻一般短暫

像夏花一樣絢爛

這是一個多美麗又遺憾的世界

事實上，熄滅并不意味著永不能再回，生命只要在該燃燒的時候燃燒了，熄滅時就不會是沒有痕跡的熄滅。

只要美麗過，就不會有遺憾。知秋葉之靜美，方惜夏花之絢爛；悟生如夏花絢爛之理，方達死如秋葉靜美之境。《四季》的初夏筆墨，在絢爛中充滿通達生死的淡泊從容。在備受濃烈的生命之力感染的同時，進入一種平淡天真的詩境，這樣的生命境界，不是更具美感嗎？

立夏三候·王瓜生——田園之樸孕博愛

當王瓜的藤蔓快速生長攀爬，立夏時節便進入了三候“王瓜生”。

天地之變每一天都在發生，僅僅積累五日，就會有物候之征的轉變。現代人對此卻每每置若罔聞，不能不說是一種遺憾。這時候，我們確實需要回到老祖宗的智慧之中，回到天地之氣的本真之中，來感受和參悟我們所身處的這個世界。

中國文化、中國哲學認識宇宙的精髓，在于一個“氣”字。我們的祖先觀察宇宙之氣的變化，從而將宇宙物質形成的基本元素總結為金木水火土之五行，它們在氣的律動變化中相生相克，相互轉換而產生生命，循環往復，形成了萬物。此即老子所言“一生二，二生三，三生萬物”。這是宇宙萬物之“真”。氣分陰陽，此消彼長又不斷轉化而達平衡。

觀察“氣”的變化，既是我們感悟宇宙世界的立足點，也是《四季》繪畫創作貫穿始終的一條主線。

那么，在立夏時節，陽氣盛發到了怎樣的程度？二候“蚯蚓出”，蚯蚓是至陰之物，感應到了陽氣漸盛而群起出土。進入三候“王瓜生”，王瓜是至柔之物，一種華北特產的藥用爬藤植物，在立夏時節會迅速地攀緣生長。《月令七十二候集解》寫道：“蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也。”

連至陰至柔的動植物都活躍了起來，立夏的陽氣自然已是盛極而使萬物并秀！

立夏卻并不炎熱。不管在北方還是南方，人們都能感受到較大的溫差。白天陽光飽滿，給萬物帶來滿滿的生長能量；早晚煞是涼爽，一陣雨來，一陣風過，帶來愜意的舒朗。這樣的溫差變化，最適宜萬物生長，這正是上天對生命的精心護佑。

立夏三候·王瓜生 徐冬冬（繪）

這一時節，已有新生的果實讓人們嘗鮮了。

江南的梅子、櫻桃開始成熟，南國的荔枝也有早熟的品種上市，酸酸甜甜的，正是初夏的味道。

青梅之味，最引文人佳話。宋代詩人楊萬里的《閑居初夏午睡起》饒有趣味：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”芭蕉分綠，柳花戲舞，午睡后閑看窗外兒童嬉戲，齒間還有梅子的回酸，這是多么怡人啊！怪不得陸游盛贊初夏比春天還要美妙：“夏淺勝春最可人。”

網絡上一位寫手對孟夏的描述，頗有天賦。我不知其名字，卻尤喜這一句：“有一個地方，是我們的夏天，很多人能看到能理解卻不屑，也有很多人看到卻不能理解的世界。嗯，它又在和我們重逢的路上。”

初夏，確實是許多人能看到能理解卻不屑的世界。看立夏的三個物候，“螻蟈鳴”“蚯蚓出”“王瓜生”，充滿鄉野之氣、田園之樸，孕育著生命，惠及眾生，多少人安然享受，卻又熟視無睹。

初夏，又隱藏著生命成長的隱秘，是許多人看到卻不能理解的世界。在這變綠的葉片背后，在這微醺的暖風之中，在這爬動的小蟲后面，是一個個生命的細胞在怎樣神奇而急速地裂變生長？

畫家徐冬冬筆下的立夏，揭示的正是我們理解或不能理解的初夏的世界。這個世界，有我們時時刻刻身在其中卻不以為意的生命成長的美好，也有我們尚未知曉的生命成長的神秘與奇妙。表達對生命的感悟、尊重和敬畏，是貫穿《四季》系列抽象繪畫作品的另一條主線。

徐冬冬說，春是生命的初度，從無到有；夏是孕育的過程，生命從小到大，從弱到強。此時，宇宙像孕育萬物的母體，表現出自然之中“愛”的天性，顯示出最原始的“善”。當善在生命繁衍中被不斷地彰顯，從中才流露出萬物之美。

把握真、善、美的要義，對“螻蟈鳴”“蚯蚓出”“王瓜生”的立夏世界便再也不會不屑。孕育萬物的立夏時節，氣韻深沉而富有生命的博愛與尊嚴。人類對世間的生命，包括那不起眼的一草一木、一蟲一鳥，都要存敬畏之心，這正是中國文化里最讓人感動的生命觀。

原標題：《二十四節氣｜立夏三候：田園之樸，孕育生命，惠及眾生》

欄目編輯：吳南瑤 文字編輯：錢衛

來源：作者：文/徐立京 繪/徐冬冬