《呂祖心經(jīng)》，亦稱(chēng)《孚佑帝君心經(jīng)》，收錄于清代道教典籍匯編《呂祖全書(shū)》，是一部以心性修持為核心的道家經(jīng)典。該經(jīng)系統(tǒng)闡釋了"以心治心"的修煉法門(mén)，針對(duì)貪嗔癡等三十六種妄念提出對(duì)治之策，強(qiáng)調(diào)心性修養(yǎng)對(duì)修行境界提升的關(guān)鍵作用。經(jīng)中指出人心乃情志之主宰，若偏離正念則易墮入歧途，唯有通過(guò)凈化心性修為，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人超脫與社會(huì)和諧的雙重境界。

呂祖即道教尊神呂洞賓，本名呂巖，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，唐代河中府永樂(lè)縣人。早年隱修終南山，得鐘離權(quán)授以金丹秘要，證道后云游四海廣度眾生。作為道教南北二宗共尊的祖師，其門(mén)下傳劉海蟾啟南宗，度王重陽(yáng)開(kāi)北宗，被全真教奉為"北五祖"之一，民間尊為八仙核心人物。元代獲敕封"純陽(yáng)演正警化真君"，至武宗朝加尊"孚佑帝君"圣號(hào)，其信仰體系深刻影響了宋元以降的道教發(fā)展與民間文化。

心經(jīng)小序

堯曰欽明。舜曰溫恭。禹曰祇臺(tái)。湯曰圣敬。文曰緝熙。武曰執(zhí)競(jìng)。古圣人道心為主。而人心退聽(tīng)。始終不外一敬。而主敬之功。則恃此心之密為存養(yǎng)而已。然是心之微。太倉(cāng)稊米。克念克圣者此心。乃獸乃禽者亦此心。恢之則天地同符。汩之則苦諦集諦。茲敬讀純陽(yáng)祖師心經(jīng)。不惟掃去道門(mén)常談。實(shí)與大士般若波羅密多心經(jīng)。互相表里。然諸法空相。不生不滅。妙蘊(yùn)無(wú)窮。而理歸渾噩。世人苐知是經(jīng)可欽可誦。為普渡中之絕大慈航。猶未識(shí)我祖師之明白通曉。語(yǔ)語(yǔ)皆布帛菽粟之文。其覺(jué)世尤針針見(jiàn)血也。琳展誦之下。殊覺(jué)萬(wàn)慮皆空。一理獨(dú)實(shí)。明心見(jiàn)性。足為三教津梁。其示人以度劫消災(zāi)者。功豈淺鮮哉。

乾隆甲午季冬望后四日

錢(qián)塘萬(wàn)善子邵志琳敬序

梓潼帝君心經(jīng)原序

妙哉妙哉。此經(jīng)實(shí)講治心功夫。不著一道家常談。其論治心處。統(tǒng)之則為三十六。分之則為七十二。三十六。天數(shù)也。七十二。地?cái)?shù)也。通篇計(jì)句一百單八句。是總?cè)Ｆ呤當(dāng)?shù)。合天地之道也。計(jì)字四百四十四。純陽(yáng)數(shù)也。天道也。合三十六。七十二。一百單八。四百四十四。則成六百六十。純陰數(shù)也。地道也。見(jiàn)得人心治。則天地交。天地交。則上下泰。而四時(shí)行。萬(wàn)物育矣。于此。足征內(nèi)相爕理之才焉。是為序

《呂祖心經(jīng)》

【原文】

呂祖曰：天生萬(wàn)物，惟人最靈。非人能靈，實(shí)心是靈。心為主宰，一身之君。役使百骸，區(qū)處群情。物無(wú)其物，形無(wú)其形。稟（bǐng）受于天，良知良能。氣拘欲蔽，日失其真。此心即失，此身亦傾。欲善其身，先治其心。治心如何？即心治心。

【譯文】

呂祖說(shuō)： 天地化育萬(wàn)物，唯有人最為靈慧。人之所以靈慧，并非因肉身，而是因心性通靈。 心是身體的主宰，如同君王統(tǒng)領(lǐng)全身，支配四肢百骸，調(diào)和七情六欲。心無(wú)形無(wú)相，卻秉承天理，蘊(yùn)含天賦的良知與良能。若被欲望束縛、蒙蔽，便會(huì)日漸迷失本真。一旦失去本心，肉身也將隨之墮落。若要修身養(yǎng)性，必先調(diào)伏此心。如何調(diào)伏？即以正心對(duì)治妄心。

【原文】

以老老心，治不孝心；以長(zhǎng)長(zhǎng)（zhǎng）心，治不悌（tì）心；以委致心，治不忠心；以誠(chéng)恪（kè）心，治不信心；以恭敬心，治無(wú)禮心；以循理心，治無(wú)義心；以清介心，治無(wú)廉心；以自愛(ài)心，治無(wú)恥心；以積德心，治為惡心；以利濟(jì)心，治殘賊心；以匡扶心，治傾陷心；以仁慈心，治暴戾（lì）心；以謙遜心，治傲慢心；以損抑心，治盈滿心；以?xún)€約心，治驕奢心；以勤慎心，治怠忽心；以坦夷心，治危險(xiǎn)心；以忠厚心，治刻薄心；以和平心，治忿恚（huì）心；以寬洪心，治偏窄心；以傷身心，治沉湎心；以妻女心，治奸淫心；以果報(bào)心，治謀奪心；以禍患心，治斗狠心；以正教心，治異端心；以至信心，治大疑心；以悠久心，治無(wú)恒心；以始終心，治反覆心；以施與心，治慳吝（qiān lìn）心；以自然心，治勉強(qiáng)心；以安分心，治非妄心；以順受心，治怨尤心；以推誠(chéng)心，治猜忌心；以鎮(zhèn)定心，治搖惑心；以中正心，治偏袒心；以大體心，治細(xì)務(wù)心。

【譯文】

用敬愛(ài)長(zhǎng)輩之心，對(duì)治不孝之心；用敬重兄長(zhǎng)之心，對(duì)治不悌之心；用信任托付之心，對(duì)治不忠之心；用真誠(chéng)嚴(yán)謹(jǐn)之心，對(duì)治猜忌之心；用謙恭禮敬之心，對(duì)治無(wú)禮之心；用遵循天理之心，對(duì)治無(wú)義之心；用清廉耿介之心，對(duì)治貪婪之心；用自尊自愛(ài)之心，對(duì)治無(wú)恥之心；用積德行善之心，對(duì)治作惡之心；用濟(jì)世利人之心，對(duì)治殘害之心；用匡扶正道之心，對(duì)治陷害之心；用仁愛(ài)慈悲之心，對(duì)治暴虐之心；用謙虛退讓之心，對(duì)治傲慢之心；用自我貶抑之心，對(duì)治自滿之心；用節(jié)儉樸素之心，對(duì)治奢侈之心；用勤勉謹(jǐn)慎之心，對(duì)治懈怠之心；用坦蕩平和之心，對(duì)治險(xiǎn)詐之心；用忠厚寬仁之心，對(duì)治刻薄之心；用心平氣和之心，對(duì)治憤怒之心；用寬容大度之心，對(duì)治狹隘之心；用珍重身心之心，對(duì)治沉溺之心；用推己及人（如己之妻女）之心，對(duì)治邪淫之心；用敬畏因果之心，對(duì)治謀奪之心；用憂患戒惕之心，對(duì)治爭(zhēng)斗之心；用正信正道之心，對(duì)治異端之心；用至誠(chéng)篤信之心，對(duì)治疑懼之心；用恒久堅(jiān)持之心，對(duì)治無(wú)常之心；用始終如一之心，對(duì)治反復(fù)之心；用慷慨布施之心，對(duì)治吝嗇之心；用順應(yīng)自然之心，對(duì)治強(qiáng)求之心；用安分守己之心，對(duì)治妄想之心；用坦然接受之心，對(duì)治怨天之心；用推心置腹之心，對(duì)治猜忌之心；用鎮(zhèn)定從容之心，對(duì)治迷惑之心；用公正不偏之心，對(duì)治偏私之心；用顧全大局之心，對(duì)治瑣碎之心。

【原文】

嗟（jiē）乎人心，不治不純。如比（彼）亂絲，不理不清；如彼古鏡，不磨不明；如彼劣馬，不勒不馴。我故說(shuō)經(jīng)，欲治人心。人心得治，天地清寧。

【譯文】

唉！人心若不調(diào)治，便無(wú)法歸于純凈。如同亂絲不梳理則雜亂，如同古鏡不打磨則昏暗，如同劣馬不馴服則狂野。我因此宣講此經(jīng)，旨在教化人心。人心若得凈化，天地自會(huì)清明安寧。

【原文】

偈（jì）曰：一切惟心心最危，范天圍地發(fā)光輝。天心即在人心見(jiàn)，人合天心天弗違。

【譯文】

詩(shī)偈總結(jié)：一切皆由心造，心念最易動(dòng)蕩難安；若能正心誠(chéng)意，心光可遍照天地。天理本在人心之中顯現(xiàn)，人心若與天理相合，天道自不相違。

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