小時候的整個夏天，其實都是在和小朋友的討論中度過的。討論那藏在木箱中的，蓋著白色被子的冰棍，5分錢的還是1毛錢的好吃，討論著家里的涼白開會不會加一小勺白糖，還討論著是桔子味汽水還是格瓦斯氣泡更沖…….。似乎沒人在意那份炎熱，也似乎忘了如何度過夏天的整個記憶。

雖然在下午放學的時候，已經吃了一塊用涼白開泡的綠豆糕，但還是分分鐘鐘惦記著泡在水桶里的，涼涼的桔子汽水。打開瓶蓋那“噗“的一聲，剛入口的略有辣口的氣泡刺激，以及幾口之后的飽嗝。最讓人興奮的是，對著瓶嘴吹的感覺，讓自己覺得終于是一個大人了。

味道總是和故事相伴，這是每個人心目中下意識建立的特定的感官期望。人們頭腦中想象的食物味道，相對于簡單或鮮明的食物而言，會更具有形象性和想象性。于是，那些夏天的味道變得根深蒂固，不僅僅是味道本身，它和兒時的故事一起，留存在我們的記憶的最深處。

蚊香裊裊，夏夜安然。為了避暑而在掛在窗戶上的葦簾，吸收了一天的陽光，哪怕有一絲微風吹過，它也會趕緊釋放出淡淡的草香。而掛在窗框上的風鈴也一樣，雖然只有叮一聲響，卻讓人在腦海里映出了風的樣子。我們雖未見風，卻已知風起了，這樣的一切，完全是因為我們在葦簾的味道、悉索的鈴聲原有的意義上，賦予了新的意義。

意義產生的框架完全是依賴人對過去的記憶和經驗的分類的，它來自過去的社會化時刻，包括社會的規則和價值觀在內的知識結構，可以說，它就是一個我們對周遭事物的理解指南，所以，它的基礎是人的認知和知識體系。而意義產生的線索來自人在當前所經歷的時刻，當前環境所提供的信息，它們觸發了人們理解情境的動機。當人們在框架和線索之間建立起關系時，他們就創造了意義。

炎炎伏熱時，草木無晶光。南方的濕潮悶熱，北方的干燥酷熱，再次賦予了熱的不同的意義。酷夏熱氣蒸騰的無風的日子，無奈又焦灼的被動的等待風吹過的情景，始終都留存在每個人的記憶里，這個記憶始終讓我們在頭腦中的熱與現實中的熱不斷的糾纏著。

夏天的風，經常是吝嗇的，沒有人知道它什么時候來，也許，小草知道，樹葉知道，亦或是風鈴知道。以至于我們的聽覺、味覺、觸覺都被調動了起來，仔細地捕捉著身邊的細微變化，努力感受著周圍空氣的流動。

終于，可以嗅到了一絲絲草香了，也隱約有一丟丟的鈴聲響起，隨之而來的是觸覺得以感知……, 終于，有風了。這微風瞬間將發生在從前某個時間段中的場景拉回到了當下，拉著我們，沿著這個指引再次回到記憶中的某個橋段。

在那個沒有空調，連電風扇也很稀有的年代，家里常備著三把扇子，一把蒲草的，一把麥秸編的，還有一把是爸爸到蘇州出差，帶回來的，有蘇繡圖案的絹的團扇。平時最常用的是那把蒲草和麥秸的，而那個團扇只是插在花瓶里，偶爾妹妹會拿來用一下。

最喜歡把鼻子湊到那把蒲扇上聞一聞，那僅存的一點點蒲草味兒，足以讓人能感受到一絲涼風，而蒲草扇子，也在潛意識里，變成了風的代名詞。那時候，每家都有兩三把扇子，客人造訪時，趕緊遞過去。然后才是倒一杯涼白開，端過去，于是，所有的聊天都會從一句“今年的夏天真熱啊！”的寒暄中開始了。

這時候的扇子，已經不僅僅具有了扇風的功能，也變成了主人傳遞情感的一個介質，同時，也成了客人手中的一個道具了：搖動的速度和頻率，總能代表著此時的心情和話題的松弛程度，聊到興起，又變成遮在面前的遮擋工具，扇子后面的笑容可大可小，在實在忍不住大笑的時候，拿去扇子拍打一下對方的肩或者大腿，也變得那么的親密而隨意。

器物就是這樣，在不同的文化環境和價值體系下，往往會被賦予不同的功能和意義。就像羅蘭巴特在《符號的帝國》里對鏡子的描述：“ 在西方，鏡子從其本質來說乃是一個自戀之物：人們只是為了端詳自己才想出要制造出一面鏡子；但是在東方，鏡子顯然是空靈的·它是那些符號的那種空靈性的象征。

扇子也一樣，在人們日常生活中，是生風、知風的工具。而在不同的環境下，又變成了約定俗成的一種語言。俗話說：“文胸、武肚、僧道領、書口、役袖”就是這樣的，文人，扇扇子的時候，一般在胸口的位置，預示著自己的胸懷廣大；而習武之人，一般都是拉開架勢，在肚子附近扇扇子，僧人、道士則不然，一般是扇領子的位置，以便讓自己的內心平靜，而書生為了表示謙卑、謹慎，防止自己說錯話，常常是扇子擋著嘴；差官和衙役更愛表現，往往是用扇子對著袖子扇風，暗示著自己是個兩袖清風的人。

小小的一柄扇子，不僅能引來自然的風。中國人也將這大千世界變化的意與息，依附在這扇子之上，隨著風一起傳遞著、表達著。

葵、蒲、蕉、羽、紈、團、折。無論何種材質，何種形狀的扇子，在漫長的歷史演變中，不僅僅是造風的工具，更成為含蓄的中國人，控制個人信息表達的一個界面。紈扇的精致典雅，與扇面所示之物交相輝映，讓女性更顯「風情」；折扇的深藏不露，讓文人騷客，在扇面張開時，詩書字畫，盡顯才華「風度」。于權貴，則更加威儀；于名媛，以示嬌羞。于俊杰，則免于過多流露。

在時間的流變中，事物所