江蘇
靈顯真人花錢效果二 胡堅藏品
尾聲
最后，我們回頭來看胡堅所藏靈顯真人花錢，胡堅也從錢幣風(fēng)格特征角度，判斷為宋代范疇，尤其傾向于南宋范疇。
則此靈顯真人之朝廷敕封稱號，既然是發(fā)端于北宋末年的宋徽宗政和八年，通過朝廷頒詔，到政令下達(dá)、傳播到社會接受，開始鑄造類似花錢這樣的器物。必然有一個過程。那么，既然靈顯真人的稱號，也已經(jīng)是北宋末年所頒，則含有靈顯真人字樣的錢幣的誕生，大致在南宋時期，也是一種合理的推測。而且，由于南宋時期，道教神封的清源妙道真君也開始大行其道，尤其在非官方的社會文本中流播甚廣，其廣泛傳播的程度乃至超過了官方的靈顯真人。所以，靈顯真人錢幣非但在時間上大致是南宋范疇，而且從性質(zhì)上觀察，也大體是官方鑄造。
從上述元代主流文本中，對靈顯真人與靈顯真君的分別陳述的身份側(cè)重狀態(tài)，以及兼顧元代道教大力推動清源妙道真君，趙二郎迭代李二郎的成功，以及社會上可以拉動巨大影響力的雜劇等表演內(nèi)容對趙二郎的傳播，我們也可以推測，假設(shè)元代也鑄造了自己的靈顯真人錢幣，那也應(yīng)該屬于官方話語范疇。
(未完待續(xù))
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