世尊成道已，作是思惟：離欲寂靜，是最為勝；住大禪定，降諸魔道。于鹿野苑中，轉四諦法輪；度憍陳如等五人，而證道果。復有比丘，所說諸疑，求佛進止。世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。

這一段，是本經的序文。

復有比丘，所說諸疑，求佛進止

比丘，是梵語的音譯，具備了乞士、怖魔、破惡三個意思。按照“含多義不翻”的原則，保留了印度的原音。

一、乞士：依佛制，出家人以托缽乞食為生，施主煮什么，供養什么，出家人就隨喜受食什么。

乞士，可以從兩方面來說明：上乞佛法，以長慧命；下乞飲食，以資色身。就是出家人要乞求佛法，在道業上求進步，以長養法身慧命；另一方面，要乞求飲食，來維持色身。單單乞食討錢的，不能叫比丘。比丘，主要的是探求佛法，滋養法身慧命。

二、怖魔：魔就是魔王、魔鬼。一個人出了家，精勤持戒、修行，將來成就了佛道，天魔就少了一個魔子魔孫，他看到出家人就非常害怕、恐怖。因此，比丘稱為怖魔。

三、破惡：破，就是破除；惡，就是人生貪、嗔、癡、慢、疑，種種的煩惱和惡習。把這許多壞習慣與無明煩惱全部鏟除掉，得到的心境是很清凈的，這個時候才能夠入于正道。

除了五位最初隨佛出家修行的比丘之外，還有好多比丘，跟隨佛陀修行。我們誦《佛說阿彌陀經》，一上來就提到“千二百五十人俱”，或者《金剛經》……所有的經典，一開始在序分中提到的“一千二百五十人”，主要是由三個集團而來的：

一、耶舍等五十人：耶舍是小宗教集團的領袖，有五十個弟子跟隨著他學習。

二、三迦葉等一千人：三迦葉，就是迦葉三兄弟──優樓頻樓迦葉等五百人、伽耶迦葉和那提迦葉，各有二百五十人，三兄弟的徒眾合起來有一千人。

三、舍利弗與目犍連等二百人。

他們跟隨釋迦牟尼佛出家，而且是常隨眾，釋迦牟尼佛無論到什么地方教化，他們都是跟隨在佛陀左右的。

一千二百五十人，在本經中就用“復有比丘”四個字來概括他們。

所說諸疑，求佛進止。佛住世的時候，弟子要是有什么問題，就請教師父，釋迦牟尼佛都一一為他們解答。

進止是“可否”的意思，釋迦牟尼佛對于這些常隨眾，所有的疑問，所有不能解決的問題，都為他們印證、開示。

進止，也可以當作取舍的意思，也就是進取正道，舍棄諸邪。譬如善法、正道，我們就把它取得來，依著去修行；那些邪惡的事，就要停止，把它舍棄。釋迦牟尼佛的開示，所有的比丘都應當依教奉行。

世尊教敕，一一開悟。合掌敬諾，而順尊敕。

釋迦牟尼佛所教誨的，所有的比丘聽了以后，都開悟了。

聽過佛的開示以后，大家都恭恭敬敬地把雙掌合起來，依著佛陀的教導而做。這許多的比丘，照著釋迦牟尼佛的言教去修行，即使在現實的人生當中，都可以得到很大的受用。