你好，我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。

看到有人提問：

為何歷史上那么多開悟的人，都留下了智慧的文字，但幫助到的人卻很少呢？

這正和我想探討的話題相關(guān)：

知識和智慧，到底有著怎樣的關(guān)系？

三自之前講醍醐灌頂這個(gè)詞時(shí)，說到

——其實(shí)知識和智慧的關(guān)系，非常詭異。

為何會(huì)這么說？

從知識和智慧的字義來看

古人常用“知”指代“智”，這代表它們有一定關(guān)聯(lián)；

但實(shí)際，二者又有著顯著的區(qū)別。

從“知”到“智”，多了“日”字旁；

日，不僅代表時(shí)間，也意味著光明；

也就是說，知識要變成智慧，不但要經(jīng)歷時(shí)間的積淀，更重要的是要用光明去映照；

識，言字旁，意味著它與語言相關(guān)；

而慧，是心字底，需要用“心”去領(lǐng)悟。

結(jié)合起來，就是要激發(fā)內(nèi)在的光明，即心光，與知識相映照，這時(shí)智慧才可能生發(fā)。

可見，知識，只是粗淺的表象，以語言為表達(dá)工具；

而智慧，是知識的升華，嘴再會(huì)說也沒用，因它與“心”有關(guān)，只能以心傳心。

從知識和智慧的層次來看

開悟者，得到的是人類最高層次的智慧，即對世界底層邏輯的洞察。

但智慧一旦以語言的形式表達(dá)，只能被稱為知識；

因?yàn)橹腔壅撸I(lǐng)悟的是“道”，也就是被老子稱為“玄之又玄”的東西。

大道無形，無形也可以是任何形！所以你要怎樣去描述？！

萬物都是它衍生出來的，萬物都包含著它，但萬物又并不等同它。

因此看書時(shí)，我們學(xué)到的，只能是知識，頂多可稱作智慧的碎片！

所以莊子講了輪扁斫輪的故事，目的就是為了提醒我們：

文字的精華部分，即智慧，它無法用文字表達(dá)。

這就是為何禪宗不立文字，為何釋迦牟尼要拈花微笑；

這也是為何看書僅僅是用眼看、用腦子看，即便記住全部內(nèi)容，也并不能得到智慧的原因。

知識和智慧，看似一回事，實(shí)際根本不在一個(gè)層面。

這是不是很詭異？

從知識和智慧的轉(zhuǎn)化來看

最詭異的部分來了。

知識究竟要如何才能轉(zhuǎn)化為智慧？

是積累盡可能多的知識嗎？

如果原理是這樣，博士、教授們應(yīng)該最先開悟。

但事實(shí)卻完全不是這樣。

歷史上有個(gè)別開悟者，甚至根本不識字！

可見智慧與知識間，并無絕對、必然的聯(lián)系。

儒家講“格物致知”，一物一知，是需要格盡天下萬物嗎？

世間事物無窮無盡，如果真需這樣，世上不可能有一人開悟！

其實(shí)老子早就為我們指出了明路：

【為學(xué)者日益，聞道者日損。】

追求學(xué)問的人，巴不得知識越來越多；

追求大道的人，卻需要不斷放下知見。

開悟者，從道家的角度看就是得道者。

所以這句話最直白的理解就是：

學(xué)習(xí)知識需要做加法，想得到智慧則須做減法。

這是不是很反常識？

壞消息是：智慧無法直接通過學(xué)習(xí)而獲得；

莫怕，還有一個(gè)令人振奮的好消息：

智慧，本就在每個(gè)人“心”中，人人天然具備！

不過，相信這句話本身，就需要很大的智慧。

很多智者都告訴我們，不論智人愚人，與生俱來，本就智慧具足，只是受到不同程度的障礙；

這對心中遮蔽很深的人來說，非常難以理解。

事實(shí)上，世間相信自己本有智慧的人，最終一定能夠得到智慧！

只可惜，大多數(shù)的人，以為智慧是極少數(shù)人才可能得到的，需要從外部去尋找，從根本上與智慧絕緣！

這叫南轅北轍，緣木求魚，連基本的方向都不對，又怎么可能得到正確的結(jié)果呢？

三自觀點(diǎn)：

知識在外，可以習(xí)得；智慧在內(nèi)，只能自悟。

這就是開悟者的書，只能給我們啟示，卻無法幫助我們直接得到智慧的原因。

人的前半生，需要不斷學(xué)習(xí)知識，構(gòu)建起自己的認(rèn)知體系，以應(yīng)對生活中的各種具體問題。

但到了一定階段，如果想領(lǐng)悟人生的終極智慧，則需要主動(dòng)放空自己，拆掉頭腦中知識構(gòu)筑的城墻、堡壘，這樣才能讓內(nèi)在的智慧得以顯現(xiàn)。

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我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。