真正的冥想是一種狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，心靈完全靜止，沒有試圖達到任何東西或成為任何人。”

冥想并不是逃避現實，而是在生活的每一個瞬間都保持清醒和警覺。

冥想不是一種技術，而是一種存在的狀態(tài)，涉及到完全的存在于當下，并且沒有任何形式的抵抗。也不是某種技巧或練習的結果，而是一種自然發(fā)生的狀態(tài)，是在當下完全的存在，沒有沖突和努力。

克里希那穆提以上的三句話啟示人們：冥想即覺察、冥想即生活日常，而非特定時間段或特定場景的專項活動。是無為、不刻意地超越二元，放下分別和執(zhí)著，對當下此刻的全然接納。而非否定當下或逃避當下，試圖達到任何東西、進入任何狀態(tài)、或成為任何人。

克里希那穆提將冥想還原為一種無選擇、非評判的、貫穿日常的覺察狀態(tài)，將心靈從所有制約中解脫出來的過程。

一、“冥想即生活日常”：是一個不斷覺察自己，發(fā)現自己的過程

克里希那穆提認為，冥想就是全觀自己的所作所為——和別人說話的方式、走路的樣子、思考的模式。

而傳統對冥想的理解常帶有 “特殊性”：比如，執(zhí)著于安靜的場景、特定坐姿等方法進入 “冥想狀態(tài)”。

在克里希那穆提看來，這種將 “冥想” 與 “日常” 分割的做法，本身就是一種分別和割裂。日常即道場，若只是在 “特定時間和場景” 才 “冥想”，恰恰說明心靈仍在逃避日常的真實，陷入了 “冥想時刻 = 好，其他時刻 = 不好” 的二元對立。

克里希那穆提強調，冥想是對每一個日常瞬間的 “全然覺察”：吃飯時專注于食物的味道與咀嚼，走路時感受腳掌與地面的接觸，說話時覺察語言背后的情緒與動機…… 這些 “不刻意的覺察” 就是冥想。

當人們通過持續(xù)的覺察，全觀自己的所作所為時，才能真正地認識自己、發(fā)現自己，覺察到自己被束縛的方式，覺察自己的分別和執(zhí)著，并在持續(xù)覺察中，讓它們自行瓦解，從而迎來蛻變。

二、 “不刻意”與“無為”：超越二元思維的途徑

真正的冥想不是一種技巧，而是一種沒有企圖的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，心完全寂靜且開放。也不是某種技巧或練習的結果，而是一種自然發(fā)生的狀態(tài)，是在當下完全的存在，沒有沖突和努力。

克里希那穆提反復強調：冥想不是努力。因為 “努力” 本身就預設了 “目標”（比如 “要更安靜”或“要更平和”），而目標則會制造二元對立：“現在的我不夠好，需要變成更好的我”。

正如三祖僧璨所言：“止動無動，動止無止。“，若強行用意志去止息外在的“動”（如雜念、紛擾），這種“止”本身反而成了一種新的造作之動。若刻意追求“靜止”的境界，這種追求本身便是一種心的躁動，反而離真正的“止”（本然寂靜）越來越遠。

當人們不再抗拒任何體驗時，內在沒有了因抗拒而產生的摩擦、拉扯和沖突。內心便自然地處于一種動態(tài)的、不費力的平靜之中。

同時，二元思維的本質是 “分別心”：例如，“安靜是好的、嘈雜是壞的、“平和是高級的，憤怒是低級的。這種分別會讓心靈陷入評判 ，不僅無法如實地看待事物本身，也將會強化分裂和對抗。

克里希那穆提所說的“無為” 和“不刻意”并非消極放任，而是 “無目的性的覺察”。

例如，當憤怒升起時，不試圖 “壓制它”（認為憤怒不好），也不 “放縱它”（認為發(fā)泄是對的），而是不帶有選擇、評判、譴責或認同的純然觀察，不貼上任何 “好/壞” 的標簽。

這種持續(xù)的 “不干預和純粹的覺察” ，會讓情緒自然流動、消解，而不是積累為沖突。

三、“全然接納當下”：拒絕 “否定與逃避”

冥想不是一種手段達到某個目的的方法，它是對生活的一種深刻洞察，是對當下時刻的完全接受。

不要將自己分為現在的自己和未來想要成為的自己，這種分裂會帶來矛盾、沖突和痛苦，要免除“應該”的心，即免除理想的束縛，因為理想是虛妄之物，會與現實產生沖突。

克里希那穆提通過以上兩句話強調：所有 “試圖達到某種狀態(tài)” 的努力（例如，要變得平靜），都是對當下的否定，本質上是一種新的執(zhí)著，它會讓心靈陷入更隱蔽的二元對立。

當人們將試圖通過冥想進入某種狀態(tài)（如更安靜）、或達成某一個目標（如開悟、進入三摩地），這樣往往會強化二元，帶來新的束縛和沖突。這種 “否定當下” 的心態(tài)，也讓心靈永遠活在 “對未來的期待” 中，而無法真正地活在當下。

心靈成長的真諦，在于打破 “更好” 的幻象，超越二元思維，放下各種執(zhí)著和分別，全然接納當下。當人們不再被 “分別”、“執(zhí)著”和“目標” 束縛，不再用 “未來的期待” 過濾當下，才能擺脫焦慮等負面情緒，如實體驗生命的完整，觸及本真。

正如禪宗三祖所言：“心若不異，萬法一如。萬法齊觀，歸復自然。”，如果內心沒有分別差異的念頭，那么世間萬物都是平等如一的。以平等的眼光看待世間萬物，就能夠回歸到自然本真的狀態(tài)。

克里希那穆提提出的冥想觀是一場靜默的革命，在這種狀態(tài)下，冥想不再是 “做一件事”，而是 “活成一種狀態(tài)”， 一種無割裂、無沖突、全然清醒的生命狀態(tài)。

它要求人們放下“應該怎樣”的預設，不帶濾鏡地面對當下此刻的真相——無論這真相是美或丑。它強調當下即是，在永恒的“此刻”發(fā)生；它強調徹底革命性，要求與過去累積的“已知“決裂，以新的眼光看待一切。

正是在這種徹底的不逃避、不粉飾、不操縱的當下全然覺察中，思維等牢籠開始松動、真正的寧靜、事物的真相、被自己的無意識所滋養(yǎng)的束縛才有機會自然浮現。

正如克里希那穆提所強調的：冥想是心靈從所有制約中解脫出來的過程。