城鄉(xiāng)裂隙中的生命史詩

——《進城》多維度意象哲學(xué)

（文/木彥）

在長江與運河如靈動的絲帶般交織纏繞的三角洲平原上，一場關(guān)于農(nóng)民進城的宏大敘事正緩緩拉開帷幕，宛如一幅徐徐舒展的歷史長卷。這是一部三部曲，它以農(nóng)民進城這一深刻而又極具時代意義的主題為核心，生動地展現(xiàn)了當(dāng)代中國社會的巨大變遷。其中《進城》這二十多萬字的鴻篇巨制，更是以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的社會內(nèi)涵，成為了文學(xué)天空中一顆璀璨的明星。

《進城》以陳四六一家三代人的命運流轉(zhuǎn)作為經(jīng)線，這經(jīng)線猶如一條堅韌的繩索，緊緊地串聯(lián)起了這個家庭在不同時代的悲歡離合；又以改革開放四十年的時空嬗變作為緯線，這緯線仿佛是細密的絲線，精心地編織出一幅波瀾壯闊、精彩紛呈的當(dāng)代中國城鄉(xiāng)變遷圖景。作者以現(xiàn)實主義的筆觸，如同一位技藝精湛的畫師，細膩而又精準(zhǔn)地叩擊著時代的脈搏，將那個時代的喧囂與寧靜、變革與堅守、希望與迷茫都一一呈現(xiàn)在讀者眼前。其創(chuàng)作手法之精妙，宛如一場奇妙的魔術(shù)表演，讓人驚嘆不已；語言張力之豐沛，恰似一股洶涌的洪流，澎湃著無盡的情感；敘事策略之多元，猶如一座豐富的寶藏，蘊含著無數(shù)的驚喜；社會關(guān)懷之深切，仿佛是一盞溫暖的明燈，照亮了社會的每一個角落。這些因素共同構(gòu)建起了一座巍峨的文學(xué)豐碑，屹立在當(dāng)代文學(xué)的殿堂之中。

當(dāng)我們透過文字那細微的罅隙，如同透過歷史的門縫，窺探這個農(nóng)民家庭的悲歡離合時，我們看到的不僅僅是個人命運的浮沉，那浮沉仿佛是命運之海上的一葉扁舟，在波濤中起起伏伏；更是一個民族的精神秘史，這秘史猶如一本厚重的書籍，記載著民族的奮斗、掙扎與希望。

一、蒙太奇敘事：時空折疊中的歷史重構(gòu)

作者猶如一位才華橫溢的電影導(dǎo)演，巧妙地運用電影蒙太奇手法，打破了傳統(tǒng)線性敘事的桎梏。在四十六年的時間長河里，他如同一位自由的行者，自由地切換時空坐標(biāo)，讓讀者仿佛置身于一個奇妙的時空隧道之中。

開篇以臘月十五的圩埂月夜切入，那皎潔的月光灑在圩埂上，仿佛給大地鋪上了一層銀霜。通過家庭會議的場景，作者迅速地建立起了人物關(guān)系網(wǎng)。這個充滿煙火氣的夜晚，成為了一個重要的時空樞紐。在這個夜晚，既有對農(nóng)業(yè)文明余暉的深情回望，老爺子仔細計算著農(nóng)資的瑣碎賬目，那一筆一劃仿佛都刻滿了對土地的眷戀和對農(nóng)耕生活的堅守；又暗含著工業(yè)文明曙光的初現(xiàn)，大龍承諾的2萬元年薪，猶如一顆投入平靜湖面的石子，激起了層層漣漪，讓人們看到了另一種生活的可能。

這種時空折疊的手法，使得個體命運與時代洪流產(chǎn)生了劇烈的碰撞。就像月兒離開時兩個孩子的哭喊，那哭聲撕心裂肺，既是家庭分離的微觀敘事，那分離的痛苦如同鋒利的刀刃，割破了家庭的溫馨；更是城市化進程中數(shù)億農(nóng)民集體陣痛的縮影，那陣痛仿佛是時代的吶喊，訴說著農(nóng)民在城市化浪潮中的無奈與掙扎。

雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)極具匠心。城市線以陳四六的建筑工地為舞臺，那高聳入云的建筑，鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代迷宮，象征著城市的繁華與冷漠。鄉(xiāng)村線則以陶莊的四季輪回為背景，那田野里的稻浪、村口的老樹，保留著農(nóng)耕文明的原始肌理，散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

當(dāng)四六在31樓的毛坯房里安裝水管時，樓下工地的攪拌機轟鳴，那聲音震耳欲聾，仿佛是城市建設(shè)的號角；而村口戲臺的咿呀唱腔，那聲音悠揚婉轉(zhuǎn)，仿佛是鄉(xiāng)村生活的樂章。這兩種聲音形成了奇妙的共鳴，暗示著兩種文明的角力與融合。那轟鳴與唱腔交織在一起，就像兩種不同的文化在激烈地碰撞，又在逐漸地相互滲透。

作者刻意打亂時間順序，將小濤的中考失利與父親的癌癥晚期并置。這種碎片化敘事凸顯了命運的無常。就像春杏在醫(yī)院的日光燈下翻看丈夫來信時，窗外飄過的柳絮，那柳絮輕盈地飛舞著，既象征著春天的生機，那生機仿佛是生活中的一絲希望；也暗示著疾病的蔓延，那疾病如同黑暗的陰影，籠罩著整個家庭。

二、方言詩學(xué)：鄉(xiāng)土中國的聲音密碼

作品中大量運用的吳方言詞匯，構(gòu)成了獨特的聲韻系統(tǒng)。這些方言詞匯，就像一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在作品之中，不僅塑造出了鮮活的人物形象，讓人物仿佛從書中走出來一般；更成為了解碼鄉(xiāng)土文明的重要符碼。“不著四六”這個貫穿始終的意象，既是少年四六的諢名由來，也隱喻著農(nóng)民工群體在現(xiàn)代化進程中的尷尬處境。他們就像是脫離傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)的“四六不著”的存在，在城鄉(xiāng)夾縫中艱難地尋找著自己的定位。那定位就像一個遙遠的目標(biāo)，在迷霧中若隱若現(xiàn)。

當(dāng)老爺子用“做田能糊口”的樸素辯證法回應(yīng)兒子的進城決定時，方言特有的語法結(jié)構(gòu)折射出農(nóng)民對土地的復(fù)雜情感。那情感既包含著對農(nóng)耕傳統(tǒng)的堅守，那堅守如同扎根在土地里的大樹，根深蒂固；又透露出對生存困境的無奈妥協(xié)，那妥協(xié)仿佛是生活的重壓下的一聲嘆息。對話系統(tǒng)的多層次建構(gòu)展現(xiàn)出了驚人的社會容量。老板娘罵街的污言穢語，那語言粗俗不堪，暴露出城市化進程中道德底線的崩塌；工地工人的粗糲談吐，那語言樸實有力，蘊含著底層勞動者原始的生命力。

特別值得注意的是四六與兒子的書信往來，這種跨越空間的對話不僅是父子情感的紐帶，那紐帶如同一條溫暖的絲線，連接著父子的心；更構(gòu)成了城鄉(xiāng)價值觀念的交鋒場域。當(dāng)小濤用“活著就是過程”的哲學(xué)話語回應(yīng)父親的困惑時，方言與普通話的混雜使用暗示著新生代農(nóng)民工的文化身份重構(gòu)。那重構(gòu)就像一場艱難的蛻變，在痛苦中尋找著新的自我。

三、意象群建構(gòu)：鄉(xiāng)愁的多維鏡像

月亮意象的反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成了貫穿全書的情感脈絡(luò)。圩埂上的滿月，那月光柔和而明亮，見證著家庭會議的抉擇；出租屋的冷月，那月光清冷而孤寂，映照著留守兒童的孤獨；殯儀館的冷月，那月光蒼白而凄涼，投射出生命終結(jié)的蒼涼。

這個古老的詩歌意象在現(xiàn)代語境中獲得了新生。它既承載著中國人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁記憶，那記憶如同陳釀的美酒，越久越香；又折射出農(nóng)民工群體特有的情感困境。他們望月思鄉(xiāng)時，望見的不僅是地理意義上的故鄉(xiāng)，那故鄉(xiāng)仿佛是心中的圣地；更是精神家園的坍塌與重建。那坍塌與重建就像一場激烈的戰(zhàn)爭，在他們的內(nèi)心深處不斷地進行著。水意象的流動性隱喻極具啟示性。從長江到丹陽河，從稻田到工地的水泥池，水的形態(tài)變化映射著社會的劇烈轉(zhuǎn)型。四六在水電站的工作既是謀生手段，也是某種宿命的隱喻。他像流水線上的螺絲釘般被現(xiàn)代化機器吞噬，那吞噬就像無情的黑洞，將他的青春和夢想都吸了進去；卻又在救人事件中迸發(fā)出原始的生命強力。

這種水的悖論恰如其分地揭示了農(nóng)民工在城市化進程中的矛盾處境。他們既是城市建設(shè)的血液，那血液如同奔騰的河流，為城市的發(fā)展注入了活力；又是被城市異化的對象。那異化就像一層無形的枷鎖，束縛著他們的身心。

四、社會寓言：轉(zhuǎn)型中國的病理切片

討薪場景的血淚控訴直指制度性困境。當(dāng)四六們面對狡詐包工頭時，法律武器淪為紙老虎，那紙老虎看似威風(fēng)，卻毫無用處。最終只能依靠傳統(tǒng)的人情倫理，老爺子出馬，那出馬就像一位拯救者，帶著古老的智慧和力量。這種荒誕現(xiàn)實構(gòu)成了尖銳的社會批判。在市場經(jīng)濟法則與鄉(xiāng)土人情倫理的沖突中，底層勞動者成為了最大的犧牲品。更令人警醒的是，這種困境具有驚人的延續(xù)性。二十年后的工地依然上演著相似的戲碼，只不過討薪手段變成了短視頻曝光。那曝光就像一把雙刃劍，雖然能引起一時的關(guān)注，但并不能從根本上解決問題。

教育困境折射出階層固化的隱憂。小濤的中考失利不僅是個人悲劇，更是教育資源分配失衡的必然結(jié)果。當(dāng)城市兒童在補習(xí)班里鏖戰(zhàn)時，那鏖戰(zhàn)就像一場激烈的戰(zhàn)斗，為了未來而拼搏；留守兒童只能在破敗的教室里背誦“床前明月光”。這種教育鴻溝在代際傳遞中不斷加劇，就像一道無法跨越的深淵。正如四六父親所說：“我們種田的命，再折騰也還是個種田的。”這種宿命論背后隱藏著令人窒息的社會現(xiàn)實：底層向上的通道正在悄然關(guān)閉。那關(guān)閉就像一扇沉重的大門，將底層人民的希望拒之門外。

醫(yī)療困局暴露出社會保障體系的脆弱。春杏的就醫(yī)經(jīng)歷猶如一面照妖鏡，照見城市醫(yī)療資源的傲慢與偏見。當(dāng)她在豪華病房里目睹富人享受特護時，那特護就像一種特權(quán)，讓人感到不公；走廊盡頭的普通病房卻充斥著刺鼻的消毒水味。這種空間區(qū)隔不僅是物理距離的差別，更是社會分層的具象化呈現(xiàn)。更令人心寒的是，疫情期間的喪葬禁令將死亡都納入管控體系，暴露出權(quán)力對個體生命最后的侵蝕。那侵蝕就像一把冰冷的手術(shù)刀，無情地切割著人們的尊嚴。

在這個意義上，《進城》早已超越了簡單的農(nóng)民工題材，成為了一部關(guān)于現(xiàn)代性困境的寓言。當(dāng)四六最終將母親的骨灰安放在公墓時，大理石墓碑上的名字與鋼筋混凝土森林形成奇妙共生。那共生就像一種矛盾的統(tǒng)一，暗示著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的永恒角力。這部浸透著泥土芬芳與鋼鐵氣息的巨著告訴我們：進城從來不只是地理空間的位移，更是精神世界的涅槃重生。在這個過程中，每個農(nóng)民都在用自己的方式書寫著屬于自己的進城記，而這些斑駁的文字最終匯聚成中華民族的精神史詩。那史詩就像一座巍峨的山峰，矗立在歷史的長河中，見證著中華民族的奮斗與成長。

《進城》這部作品，就像一面鏡子，映照出了當(dāng)代中國社會的種種問題和變遷。它讓我們看到了農(nóng)民在城市化進程中的艱辛與掙扎，也讓我們看到了他們的堅韌與希望。它不僅是一部文學(xué)作品，更是一部社會的教科書，讓我們深刻地反思社會的發(fā)展和人性的光輝。在未來的日子里，我們期待有更多像《進城》這樣的優(yōu)秀作品問世，為我們展現(xiàn)更加豐富多彩的社會畫卷和人性世界。

書評作者簡介

木彥，原名陳圣，江西吉安人，80后詩人，東莞市作家協(xié)會會員，青年作家網(wǎng)簽約作家，《東莞日報》簽約攝影師，視頻制作高級工程師。