有這樣一個(gè)人，他早年郁郁不得志，直到人生過(guò)半才找到真正的“人生目標(biāo)”；他生前籍籍無(wú)名，身后卻擁躉眾多，甚至以近千萬(wàn)字的思想論述，啟迪、滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)湖湘子弟，影響了近三百年中國(guó)思想史和政治史。他就是王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，世人稱(chēng)他——“船山先生”。

5月12日-15日每天19:30，紀(jì)錄片《船山先生》即將登陸湖南衛(wèi)視、芒果TV，帶你一覽這位傳奇之士熱血、跌宕卻又不為人知的一生，并一探中國(guó)近代百年思想嬗變的根源。

紀(jì)錄片《中國(guó)》原班人馬打造，追根溯源展“船山覺(jué)醒”

《船山先生》以情景再現(xiàn)與史料考據(jù)相結(jié)合的方式，用四集體量回溯這位“天地大儒”從“王夫之”到“王船山”的傳奇人生，是首部完整呈現(xiàn)其跌宕人生，并系統(tǒng)梳理船山思想對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史影響的紀(jì)錄片。當(dāng)人們還常常為“一部近代史，半部湖南書(shū)”的盛況而感慨之時(shí)，節(jié)目團(tuán)隊(duì)已溯游而上，追問(wèn)眾多湖南人躋身中國(guó)近代史舞臺(tái)的中央的根源，一探300多年前的這位“啟蒙先驅(qū)”。

為求史料精準(zhǔn)、思辨有力，制作團(tuán)隊(duì)特邀請(qǐng)一眾“船山學(xué)”專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，集結(jié)紀(jì)錄片《中國(guó)》的原班制作人馬，再度突破傳統(tǒng)歷史人物題材框架，以電影級(jí)的情景再現(xiàn)，還原王夫之的“覺(jué)醒年代”：從青年時(shí)衡陽(yáng)舉兵抗清的慷慨熱血，到湘西草堂著書(shū)立說(shuō)的孤寂背影；從拒絕剃發(fā)、自稱(chēng)為“明遺民”，到晚年“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”、堅(jiān)持對(duì)思想文化和儒家道統(tǒng)的營(yíng)救……一炬孤燈，便照破三百年思想長(zhǎng)夜，以實(shí)學(xué)為核心的思想體系成為湖湘文化的靈魂，滋養(yǎng)了一眾近代風(fēng)云人物，推動(dòng)中國(guó)歷史的巨輪滾滾向前。

中國(guó)美學(xué)”再升級(jí)，塑跨時(shí)空的思想對(duì)話(huà)

“詩(shī)一般的解說(shuō)詞，畫(huà)一般的影像呈現(xiàn)”，節(jié)目延續(xù)“中國(guó)美學(xué)”，又在此前“虛實(shí)相生相映”的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了戲劇舞臺(tái)假定性與象征性手法的升級(jí)，最終造就了獨(dú)屬于《船山先生》的熾烈美感。遍布各集的名場(chǎng)面，詩(shī)意如“月下劍舞”“湘南講學(xué)”，沉郁如“思潮浪涌”，創(chuàng)想如“劇終謝幕，思想沿襲碰撞”……以世界級(jí)的視聽(tīng)影像，將這位思想家、哲學(xué)家的故事娓娓道來(lái)，讓歷史可思可感、可嘆可悟！

船山先生生前籍籍無(wú)名，家國(guó)傾覆之下，費(fèi)盡一生探尋救世之道，最終，將延續(xù)華夏道統(tǒng)視為終生己任。他沉寂多年，卻在去世一百多年后在曾國(guó)藩、郭嵩燾等湘籍士大夫的推動(dòng)下，突然進(jìn)入大眾視野，被視為儒家道統(tǒng)的代表，成功入祀孔廟。他的思想學(xué)說(shuō)自成一派、內(nèi)涵豐富，在那個(gè)混亂黑暗的年代，成為照亮無(wú)數(shù)仁人志士心靈的不滅之燈。船山學(xué)“繼往圣之統(tǒng)緒，開(kāi)時(shí)代之先聲”，堪稱(chēng)明清易代之際，中國(guó)乃至全人類(lèi)文明成果在學(xué)術(shù)領(lǐng)域所能達(dá)到的最高峰。一場(chǎng)場(chǎng)跨越時(shí)空的思想對(duì)話(huà)，曾發(fā)生于百余年之前，也將再次借由這部紀(jì)錄片，于當(dāng)代激起傳承漣漪。

船山思想：中華文明賡續(xù)的湖湘密碼

數(shù)千年來(lái)，中華文明沒(méi)有斷流，這在世界歷史上絕無(wú)僅有。即使近代中國(guó)遭遇了中華文明的“至暗時(shí)刻”，仍有一代又一代的有識(shí)之士，為中華民族的出路與復(fù)興思索著、奮斗著。

作為湖湘文化的精神源頭，王夫之隱居衡陽(yáng)石船山，一生著述無(wú)數(shù)，其思想深刻地塑造了湖南人“敢為天下先”的品格。他提出“知行相資以為用”，將學(xué)術(shù)從書(shū)齋引向社會(huì)變革。這一精神被魏源、曾國(guó)藩、郭嵩燾、章太炎、譚嗣同等一眾湖湘子弟繼承，無(wú)論是傳統(tǒng)的經(jīng)世派，還是與時(shí)俱進(jìn)的洋務(wù)派、行君主立憲的維新派，乃至以推翻清廷為目標(biāo)的革命派……皆可見(jiàn)船山思想的烙印。近代湖湘志士以“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”的豪情投身救亡，正是船山精神的外化。湖湘文化也由此成為中華文明近代轉(zhuǎn)型的重要引擎，而王夫之的思想正是這引擎最初的火種。

當(dāng)我們站在今時(shí)今日的節(jié)點(diǎn)，回首發(fā)掘“船山思想”的價(jià)值，不僅在于他保存了文明的火種，更在于他提供了一種文明存續(xù)的范式：以批判性繼承打破僵化，以實(shí)踐性轉(zhuǎn)化激活傳統(tǒng)，以開(kāi)放性視野擁抱變革。當(dāng)中華文明面對(duì)全球化與現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)時(shí)，船山思想依然是一座燈塔，指引著我們?cè)谑刈o(hù)文化根脈的同時(shí)，走出屬于這個(gè)時(shí)代的“新面”。

下周一起每天19:30，讓我們跟隨湖南衛(wèi)視、芒果TV雙平臺(tái)，看船山先生和他的思想，如何起于湖湘山林，踏遍神州大地！