“人道之極，莫過愛敬。”人之為人，最不能離開的首先是“愛”“敬”二字。在漫長的人類歷史長河中，中華民族以其獨特智慧和深厚情感，孕育出了燦爛輝煌的中華優秀傳統文化，它如同一座巍峨的精神豐碑，承載著民族的記憶、價值觀和精神追求，成為我們民族生生不息、發展壯大的強大精神動力。家庭，作為社會的基本細胞，是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的第一課堂，愛與敬則是這堂課的核心要義。從家庭中培養愛敬，進而延伸至社會和國家，這是中華優秀傳統文化的重要脈絡，也是我們在新時代傳承和發展文化的關鍵所在。

一、家庭：愛與敬的溫暖搖籃

社會由人組成，立人之本在家?！墩撜Z》開篇第二章說：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”仁者，人也。為“人”需為“仁”，為人之本自然在孝悌、在家庭?！梆B不教，父之過”，有教養的君子出于有教養的父母和家庭。家庭是每個人生命的起點，是人們心靈的避風港，更是愛與敬最初的培育土壤。中華民族自古以來就極為重視家庭，“家和萬事興”這句俗語，生動地體現了家庭和諧對于個人幸福、事業成功乃至社會穩定的重要性。在家庭中，父母對子女無私的關愛、子女對父母由衷的敬愛、兄弟姐妹之間的友愛互助，構成了一幅幅充滿溫情與愛的畫面。這種愛與敬，不僅僅是一種情感的自然流露，更是一種道德的傳承和責任的擔當。

漢瓦當中的“家”字

自幼及長，父母一直教導我們要尊敬長輩、關愛他人。在家庭的日常生活中，每一個細微的舉動都蘊含著愛與敬的教育。比如，吃飯時先請長輩入座，逢年過節給長輩拜年問好。這些看似平常的行為，卻在潛移默化中，向孩子們傳遞著尊敬長輩的觀念?？鬃诱f：“棄老而取幼，家之不祥?！保ā犊鬃蛹艺Z·正論解》）傳統的孝道教人“孝順”而不“逆”，“逆子”的出現，往往意味著家庭沒有把握好教育的方向。父慈子孝、兄恭弟悌、長惠幼順等，強調每個人名與實相符、責任與義務統一。而父母對子女的關愛，不僅體現在物質生活的滿足上，更體現在對子女品德修養的培養和精神世界的關注上。當孩子遇到困難時，父母給予鼓勵和支持；當孩子取得成績時，父母給予肯定和贊揚。這種充滿愛的教育方式，讓孩子們在溫暖的家庭氛圍中學會關愛他人、感恩生活。

在傳統的中國家庭中，家風家訓起著重要的規范和引導作用。許多名門望族都有世代相傳的家訓，如《顏氏家訓》《曾國藩家書》等，這些家訓中無不強調愛與敬的重要性。它們以簡潔而深刻的語言，教導子孫后代要尊老愛幼、和睦鄰里、誠實守信、勤奮好學等。這些家訓不僅是家族成員行為的準則，更是愛與敬的具體體現。在良好家風的熏陶下，家庭成員之間相互關愛、相互尊重，形成了一種積極向上、團結和睦的家庭氛圍。這種家庭氛圍如同春風化雨，滋潤著每一個家庭成員的心靈，讓愛與敬的種子在他們心中生根發芽。

《曾國藩家書》書影

二、孝悌：愛與敬的根基所在

孝悌是做人的根本，愛、敬就來自孝悌?！犊鬃蛹艺Z·哀公問政》記孔子之言曰“立愛自親始”“立敬自長始”，愛的培養來自對父母的情感，敬的生成來自對兄姊的尊重。孔子的這句名言道出了孝悌的重要性，深刻地揭示了孝悌在中華傳統文化中的重要地位。孝，是指子女對父母的敬愛和贍養；悌，是指兄弟姐妹之間的友愛和互助。孝悌是愛與敬在家庭中的具體表現，是培養良好品德和社會責任感的基礎。

孝是一種發自內心的、對父母的感恩之情。古往今來，無數感人至深的孝道故事，如黃香溫席、子路負米等，成為人們傳頌的佳話。這些故事不僅體現了子女對父母的深厚情感，更展現了孝道的力量。在現代社會，雖然生活方式發生了很大變化，但孝的內涵依然不變。我們要關心父母的身體健康，關注他們的精神需求，在日常生活中給予他們無微不至的照顧。同時，我們還要傳承孝道文化，讓下一代明白孝的重要性，將這一美德代代相傳。

（傳）明·仇英繪《子路負米圖》

悌是兄弟姐妹之間的友愛和互助。在一個家庭中，兄弟姐妹是最親近的人，他們一起成長，共同經歷生活的喜怒哀樂。兄弟姐妹之間的友愛和互助，不僅能夠增進家庭的和睦，還能培養個人的團隊合作精神和人際交往能力。當兄弟姐妹之間相互關心、相互支持時，家庭就會充滿溫暖和歡樂。相反，如果兄弟姐妹之間矛盾不斷，家庭就會陷入紛爭和痛苦之中。因此，我們要珍惜兄弟姐妹之間的情誼，學會包容、理解和關愛對方，共同營造一個和諧溫馨的家庭環境。

在家庭中，對父母盡孝，對兄弟姐妹友愛，這看似簡單的日常點滴，實則是在培育人性中最柔軟、最珍貴的部分。子女對父母的孝，是感恩生命的給予與養育的艱辛，是在每一個陪伴的瞬間、每一次貼心的關懷中體現；兄弟姐妹間的悌，是共同成長的扶持，是在嬉笑打鬧與相互包容中建立的深厚情誼。孝悌不僅是家庭內部的道德規范，更是延伸至社會和國家的重要品德。一個人如果在家庭中能夠做到孝悌，那么他在社會上也會尊重他人、關愛他人，成為一個有道德、有責任感的公民。正如《大學》中所說：“其家不可教，而能教人者，無之?！币粋€連自己家人都不懂得關愛的人，很難想象他會去關愛社會上的其他人。因此，我們要從家庭入手，培養孝悌之心，讓愛與敬在家庭中生根發芽，進而延伸到社會的各個角落。

三、從家庭倫理到社會、政治倫理

中華優秀傳統文化的一個顯著特點，就是將家庭倫理推演到社會倫理和政治倫理，形成了一個完整的道德體系。在這個體系中，家庭是基礎，社會是家庭的延伸，國家則是社會的集合。從家庭中的愛與敬出發，推而廣之，形成了對他人的關愛、對社會的責任和對國家的忠誠。中國文化重視家庭，從某種意義上講，中國文化就是“回家”的文化，回望家庭，才能找到中國人的安身立命之道。

曾子說：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養?！保ā抖Y記·祭義》）為世人點明了孝道的不同層次，深刻地闡釋了中國孝道文化的價值與意義?！澳莛B”是孝道的基礎，為父母提供衣食住行的保障，讓他們衣食無憂，安享物質生活，這是為人子女最基本的責任，也是孝道的物質根基；而“弗辱”則上升到了精神層面，子女的言行舉止、品德修養都不能給父母帶來羞辱，要時刻注意維護父母的尊嚴和聲譽，讓父母在精神上得到慰藉，這是孝道在道德層面的要求；“尊親”則是“使親尊”、使父母尊榮，這就是“榮親”，是孝道的最高境界?！按笮⒆鹩H”，短短四字，蘊藏著至深至重的孝道真義，其內涵遠非日常侍奉的瑣碎與物質供給的淺薄，而是升華至“為親榮身”的崇高境界。當一個人毅然將視野拓展至社會，以無畏的勇氣和堅韌不拔的毅力，全身心投入到偉大的事業之中，憑借自身的智慧與辛勤的汗水，為社會的發展與進步貢獻力量時，便是在以實際行動踐行這份至高無上的孝道。

當我們綜合觀察中國傳統倫理時，會清晰地發現一條中國文化的溫暖脈絡，它貫穿了家庭、社會與政治。孝道深深扎根于家庭生活，卻又有著蓬勃的生命力，不斷向外延展，成為塑造社會關系與政治生態的核心力量。孝悌，絕不是僅僅局限于家庭內部的一種行為準則，也不是為了遵循而遵循的刻板教條。它是我們踏上道德與情感修行之路的起點，是愛與敬的最初源頭。將源自家庭的孝悌之道推而廣之，它便如同一股溫暖的春風，吹拂進社會的每一個角落。在社會上，孝悌化作人與人之間相互尊重，相互愛護，“四海之內皆兄弟”就不再是遙遠的理想，而是切實可行的相處之道。有了孝悌的根基，我們設身處地為他人著想，理解他人的不易，在與陌生人的交往中，也能展現出友善與關懷。在公交車上為老人讓座，在他人遇到困難時伸出援手，這些小小的善舉都是孝悌在社會中的生動體現。

當孝悌融入政治倫理，更有著獨特而深遠的意義。在中國傳統觀念里，領導干部被賦予“父母官”的稱謂，這不僅僅是一個稱呼，更是一份沉甸甸的責任。真正的父母官，會像父母關心子女一樣，將百姓的冷暖放在心上，給予他們關懷與愛護。這種關懷不是居高臨下的施舍，而是發自內心的牽掛。上級對下級的關愛，如同長輩對晚輩的諄諄教導與悉心照顧，讓身處職場的人們感受到家的溫暖；下級對上級的敬重與擁護，也如同子女對父母的信賴與依靠，形成一種和諧有序的工作氛圍。這種基于孝悌的政治倫理，為社會的穩定與發展奠定了堅實的基礎。難怪中國先圣、早期典籍常常說到“民之父母”這樣的話題，原來它是基于愛敬的深層情感。經過不斷推演與升華，孝悌成為社會和諧、政治清明的堅實基石。我們踐行愛與敬的社會倫理，就能形成良好的社會風尚，不僅能夠增進人與人之間的和諧與信任，還能促進社會的進步與發展。《大學》中說，“欲治其國者，先齊其家”“家齊而后國治”。國家治理離不開每個家庭的和諧穩定。只有當家庭都能父慈子孝、兄友弟恭，社會才能安定有序，國家才能繁榮昌盛。

《大學》書影

在歷史的長河中，許多仁人志士都將家庭倫理與社會倫理、政治倫理緊密結合起來，以實際行動詮釋了愛與敬的偉大力量。中華孝悌之道讓這個世界充滿愛，讓人與人之間的關系更加緊密，讓整個社會充滿溫情。中國文化的獨特魅力，便在這由孝悌編織而成的溫暖脈絡中，得以淋漓盡致的展現，歷久彌新，傳承千年。

四、弘揚傳統美德從家庭開始

在當今時代，隨著經濟全球化和信息技術的飛速發展，人們的生活方式和價值觀念發生了深刻變化。不過，愛與敬是不可偏離的最高標準?？鬃诱f：“愛與敬，其政之本與！”又說：“政者，正也?！保ā抖Y記·哀公問》）愛與敬相輔相成，守住愛與敬，就是守正。守正創新，必須以愛與敬為根基或主脈。當前加強高質量教育體系建設，制定和實施教育強國建設戰略，落實立德樹人根本任務，就要大力弘揚中華優秀傳統文化愛與敬的美德，注重家庭，注重家教，注重家風建設。

一方面，家庭作為社會的基本單位，在現代社會中依然發揮著不可替代的作用。一個和諧穩定的家庭，能夠為個人提供情感支持、精神寄托和成長動力。同時，家庭也是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要陣地。通過家庭的教育和熏陶，讓孩子們從小接觸和了解中華優秀傳統文化，培養他們的民族自豪感和文化自信心，對于傳承和發展中華民族的精神血脈具有重要意義。

另一方面，良好的家教和家風，是培養新時代合格公民的重要保障。現代社會，競爭日益激烈，人們面臨著各種各樣的壓力和挑戰。在這種情況下，一個人的品德修養和心理素質顯得尤為重要。良好的家教和家風，能夠教會孩子們如何做人、如何做事，培養他們的良好品德和行為習慣，讓他們在面對困難和挫折時能夠保持樂觀積極的心態，勇于擔當、敢于拼搏。

為了在新時代弘揚中華優秀傳統文化，注重家庭、家教、家風建設，我們需要從多個方面入手。首先，要加強家庭教育的引導和支持。政府和社會應該加大對家庭教育的投入，通過舉辦家庭教育講座、培訓等活動，提高家長的教育水平和能力。同時，要加強家庭教育的立法和制度建設，為家庭教育提供法律保障和政策支持。其次，要注重家風家訓的傳承和創新。我們要深入挖掘傳統家風家訓中的精華，結合時代特點和社會需求，對其進行創造性轉化和創新性發展。讓家風家訓在新時代煥發出新的活力，成為激勵家庭成員積極向上、追求美好生活的精神動力。最后，要營造良好的社會氛圍。通過各種媒體和宣傳渠道，廣泛宣傳中華優秀傳統文化和家庭美德，弘揚正能量，讓更多的人認識到家庭、家教、家風建設的重要性，形成全社會共同關注和參與的良好局面。“忠厚傳家遠，詩書繼世長”“孝弟傳家根本，詩書經世文章”“讀書足貫古今事，忠孝不迷天地心”，這些表述早已經成為中華民族眾多家庭家風的主旋律，也為今天的家庭、家教、家風建設提供了一個很好的指引。

從家庭到社會政治的這一理路，也要求為政者特別重視家庭、重視家教、重視家風建設，倡導良好的家風家訓，以家庭的和諧促進社會的和諧，以家庭的穩定保障國家的穩定。同時，為政者自身也要以身作則，做到廉潔奉公、勤政愛民，為民眾樹立良好的榜樣。比如，古代的包拯，不僅在家庭中是一個孝順父母、關愛家人的好兒子、好兄長，在為官期間，更是清正廉潔、執法如山，為百姓伸張正義，成為人們心目中的“包青天”。他的事跡告訴我們，一個人只有在家庭中培養了良好的品德，才能在社會和政治舞臺上展現出高尚的人格和卓越的才能。又如，近代的林則徐，以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷，虎門銷煙，抵御外敵入侵，為國家和民族做出了巨大貢獻。他的愛國精神，正是源于家庭對國家和民族責任感和使命感的傳承。

弘揚中華優秀傳統文化美德，從家庭開始，注重家庭、注重家教、注重家風，著眼于愛和敬，是我們義不容辭的責任。家庭是愛與敬的溫暖搖籃，孝悌是愛與敬的根基，從家庭倫理推演到社會倫理、政治倫理，是中華優秀傳統文化的獨特魅力所在。在新時代，我們要繼承和發揚這一優秀傳統，以家庭為基石，培養良好的品德和社會責任感，讓愛與敬在家庭中綻放光芒。

作者簡介：

楊朝明，山東大學特聘教授，中華孔子學會副會長，全國人大代表，《走進孔子（中英文）》主編。先后曾擔任曲阜師范大學《齊魯學刊》編輯、孔子文化學院院長、歷史文化學院院長，孔子研究院院長，尼山世界儒學中心副主任。專注于孔子、儒學的研究工作，在儒家文獻與中國早期文明、儒家學術史等研究領域成果豐碩。出版有《周公事跡研究》《魯國歷史與文化》《儒家文獻與早期儒學研究》《出土文獻與早期儒學研究》《 <孔子家語> 綜合研究》《儒學精神與中國夢》《論語詮解》《孔子家語通解》《孔子之道與中國信仰》《從文化自知到文化自信》等著作。

來源：《走進孔子（中英文）》