上世紀六七十年代，當新浪潮的風刮到了非洲之后，非洲的創作者也曾經思考過，自己國家的歷史和未來，只不過當新浪潮這股風漸漸平息之后，尤其是當非洲國家開始融入到全球化大發展當中，這種思考就戛然而止了。所謂的“普世價值觀”漸漸的替代了原有的反殖民敘事，非洲人就越來越不能很好的了解自己的歷史和期待自己的未來了。因此，翻看一下曾經的非洲創作者對于自己本國的歷史的思考的作品很重要。

《雷神》是今天給大家推薦的影片，本片講述的是二戰期間，非洲國家塞內加爾的一個小村子，在面對法國殖民者搶糧的時候所做的反抗。雖然在武器裝備上，非洲國家是處于劣勢，但這并不妨礙他們的勇敢，然而這種勇敢卻在宗教信仰中敗下陣來。抵抗者首領身死，剩下的村民們只能臣服于殖民者的淫威之下。

《雷神》為當代的很多發展中國家揭開了一道傷疤，什么樣的傷疤呢？就是面對現代社會與自己的本國宗教信仰之間的矛盾對立。這種對立在一個發展中國家發展初期有著各種各樣的體現，甚至于一度會讓自己本國的文化信仰徹底被現代社會所摧毀。然而等到了發展中國家漸漸的發展起來之后，這種天然的矛盾就會在人們心中產生新的疑慮。

自從歐洲工業革命開始到現代，除了西方老牌帝國主義國家之外，全球其他被迫融入到全球化的國家都面臨著一種新舊革新的境遇，這種境遇之下，人們需要不斷地從舊的秩序中走出來，重新思考新的秩序如何建立。在這個過程中，面對著歐洲絕對優勢的武力，非洲國家們面臨了一個選擇題，他們是反抗還是投降。當然，現在看來，這種問題的答案不言自明。而在當時，反抗的代價是什么？投降又有什么收益？這是當時的人們思考的問題。

因為發展不在一個維度上，要融入到全球化格局當中，后發國家就必須要改變自己本國的制度體系，以此來適應先發國家根據自身制定的國際秩序，這不僅僅是非洲國家如此，我國也有著切身體會。在這樣的環境背景下，追求獨立自主的國家自然是要跟長槍大炮作斗爭的，而多次斗爭后，尤其是思想覺醒后的斗爭，就必須要求這些國家的抵抗者放棄自己本國原有的文化。

本片展現了這個矛盾，這個村落的首個唯物主義抵抗者率先放棄了宗教信仰轉而去做斗爭，結果身死。而后來堅守宗教信仰的人再去斗爭，結果斗爭依舊失敗。結果這個村落就徹底地放棄了反抗。而且是一群村落的核心人群放棄了反抗。反倒是那些起初不起眼的婦女們卻在最后展開了抵抗。這就充分說明了在非洲大陸上，人們在沒有解放自己的思想的時候，面對著殖民侵略，究竟會選擇一個怎樣的態度。

從我國自己的抵抗經驗來說，面對著殖民者的侵略，我們最終選擇的是找到一條適合自己本國發展的道路來發展自己，而這期間，我們進行了很多次的道路探索，最終找到了適合自己本國的發展道路，而本片中的思想解放看似解放了，實際上并不是很徹底。起初的抵抗者反對宗教信仰的本意是正確的，但是抵抗的方式卻是錯誤的，有勇氣固然值得尊重，但是勇氣并不能代表一切。

實事求是的說，抵抗者需要具備從自己本國的文化中割裂出來重新認識世界，同時也需要對于當前的形勢有準確的判斷。殖民者擁有的長槍打炮是不容忽視的，如果忽視的話，僅僅憑著勇氣依舊是無法用大刀長矛來對抗的。很可惜，第一個抵抗者并沒有意識到這一點，因此，抵抗失敗了。

而第二個抵抗者看似進行了抵抗，實際上不過是為了完成抵抗而完成抵抗，這樣的形式主義，最終也是會失敗。而且他們將希望寄托在了并不存在的神靈身上，妄圖用神靈來解決自己無法解決的問題，這樣做即便是現在看來也是愚蠢的。這種行為本質上還是因為沒有信仰，真正的信仰是可以指導5自己去做一些事情的，而不僅僅是盲目的崇拜。

就這一點來說，殖民者跟村民們之間沒有任何的區別，當戴高樂取代了貝當成為法國新總統的時候，原有的法國軍團中沒有任何的本質變化，這就如同這個村落的抵抗者跟虔誠的宗教徒本質上沒有太大區別一樣。盲目的抵抗跟盲目的信仰之間并沒有他太大差別。而真正想要讓非洲獨立，就必須探索出來一條獨立自主的道路，而這樣的道路顯然并不是試驗了幾次就能得出。

時至今日，非洲大陸依舊是在為自己曾經的錯誤買單，看似很多國家都獲得了政權上的獨立，然而實際上還是受著歐洲殖民者的隱性剝削。如何才能讓非洲國家從這些剝削和壓迫中走出來，這對于非洲國家來說是一種考驗，對于那些反殖民主義的思想者來說更是一種考驗。

你好，再見