1918年，上海的一家醫(yī)院內(nèi)，才華橫溢的“花和尚”蘇曼殊停止了呼吸，年僅34歲。人們在他的床底翻出了一堆糖紙和栗子殼，感慨萬千——這位一生放蕩不羈的才子，終究還是死于自己的暴食。

此前因為長期飲食不規(guī)律，蘇曼殊本就得了嚴(yán)重的腸胃病，正需要休養(yǎng)。然而在醫(yī)院治療期間，他還是沒能控制住自己的食欲，最終也喪命于此。

其實關(guān)于暴食這一點，早就有人告誡過蘇曼殊，他也有過教訓(xùn)。有次他到教育家陳去病家里拜訪，陳去病買回一包栗子，蘇曼殊便和陳氏父女一起邊剝邊吃。吃完后陳氏父女去休息了，蘇曼殊的饞蟲卻被勾了上來，又出去買了一包。

陳去病發(fā)現(xiàn)后勸蘇曼殊說，栗子雖然好吃，但吃多了會腹脹，還是要控制一下。可蘇曼殊不聽，硬是自己把這一大包栗子都吃完了，結(jié)果腹痛了一晚上。

那會兒蘇曼殊身體還好點，最后挺過來了。可這回蘇曼殊本就是因腸胃問題入院，卻依然暴食，最終就沒能挺住，實在令人唏噓。

蘇曼殊對零食的嗜好是出了名的，不過他之所以如此貪吃，很大程度上也是因為他的生活實在太苦了，往往只有零食才能帶給他一些安慰。

蘇曼殊原名蘇戩，“曼殊”是他出家后的法號。蘇曼殊出生在廣東的一個富商家庭，按理說生活應(yīng)該不會差，但他的出生有些“意外”。蘇曼殊的父親蘇杰生是洋行買辦，在日本橫濱經(jīng)商時喜歡上了一個叫若子的女子，若子生下一子，即蘇曼殊。

這看起來是個甜美的愛情故事，但問題是若子并非蘇杰生的合法妻妾，而蘇杰生素來重視“禮法”，也無意納若子入門，因此蘇曼殊的出身說難聽點就是私生子。結(jié)果就是蘇杰生得知孩子出生后便一走了之，而若子只能帶著蘇曼殊回到父親家。

但可想而知，若子的父親對這個突然出現(xiàn)的外孫也并不待見，蘇曼殊在外祖父家過得很艱難。蘇曼殊四歲時，蘇杰生才終于將他帶回老家，但他卻不愿帶回若子，蘇杰生只得和母親分離，兩人從此再未見面。

然而回到蘇家卻并非蘇曼殊悲劇的結(jié)束，而是新一段悲劇的開始。蘇家上下都非常不待見這個“孽種”，蘇曼殊的祖母更是覺得他是個恥辱，不認(rèn)這個孫子。蘇曼殊名義上是府中的“公子”，實際上卻過得如同奴仆一般，常年被人呼來喚去，還只能吃殘羹冷炙。

更離譜的是，蘇曼殊十三歲那年生了場大病，家里人不但不給他看病，還直接將他丟到柴房里等死。沒想到蘇曼殊命大，最后硬是自己熬過來了。但這種大病若是沒有休養(yǎng)醫(yī)治好，就算病愈，也難免有后遺癥。

這一系列待遇對于蘇曼殊而言自然是非常不公的，他又不能決定自己的出生。要說罪孽，那也是蘇杰生造下的，關(guān)蘇曼殊何事？然而在封建禮法的束縛下，大家不敢指責(zé)蘇杰生這個“家主”，便不約而同地都?xì)w罪于蘇曼殊，將他視為恥辱的根源，實在是諷刺。蘇曼殊后來對封建禮教痛恨至極，經(jīng)常寫詩文批判，這或許就是原因之一。

雖說生活艱苦，蘇曼殊卻非常爭氣，很早就展露出了才華，表兄林紫垣便資助他到日本留學(xué)。正是在這里，蘇曼殊覺醒了，他意識到國家正處于深重的苦難中，只有推翻清政府才能拯救中國，便毅然加入了以反清為宗旨的留學(xué)生青年會，開啟了革命生涯。

蘇曼殊搞革命可不僅僅是說說而已，1903年，因為沙俄侵占我國東北，留日青年組織拒俄義勇隊，蘇曼殊帶頭參加。后來拒俄義勇隊改組為軍國民教育會，準(zhǔn)備在國內(nèi)發(fā)動武裝起義，每天搞軍事訓(xùn)練，蘇曼殊也是積極參與。

孫中山也注意到了這個熱情的革命青年，與他常有往來。可惜好景不長，林紫垣發(fā)現(xiàn)蘇曼殊正在搞革命，要他立即退出組織。被拒絕后林紫垣便中斷了資助，蘇曼殊生活難以為繼，只得回國。

不過蘇曼殊回國了也沒有放棄革命思想，當(dāng)革命派與保皇派發(fā)生激烈論戰(zhàn)的時候，蘇曼殊奮筆疾書，寫下了“蹈海魯連不帝秦，茫茫煙水著浮身”的詩句，以魯仲連力主抗秦的故事來批判保皇派，闡述反清運動的必要性。

蘇曼殊主張以暴力革命的方式推翻滿清政權(quán)，建立一個“公道的新世界”。他的文章通俗易懂又入木三分，喚醒了一大批青年，同樣曾留學(xué)日本的魯迅就曾以蘇曼殊為偶像。

不過蘇曼殊還覺得不夠，他越辯論越氣，最終甚至想以“武器的批判”來代替論戰(zhàn)，直接刺殺保皇派領(lǐng)袖康有為。幸虧朋友將他拉住，否則不管此事成或不成，蘇曼殊后面都創(chuàng)作不了那么多作品了。

因為屢屢倡導(dǎo)革命，蘇曼殊也被清政府盯上，不得不進入寺廟避禍。這也是他不那么遵循清規(guī)戒律，成了和尚卻依然愛吃酒肉的原因之一。畢竟他出家并不是那么自愿的，只是暫時避禍。后來蘇曼殊又出家過幾次，但最后還是沒能克制住自己世俗的欲望，又離開了寺廟。他就是這么一個人，既看不上世俗的法則，也不愿遵循宗教的規(guī)矩。

辛亥革命勝利后，蘇曼殊深感振奮，到上海《太平洋報》工作，寫了不少啟迪民智的文章。然而沒多久打擊就接踵而至，先是《太平洋報》因經(jīng)費困難停刊，接著袁世凱又一步步奪取了革命的勝利果實。

孫中山發(fā)起“二次革命”討伐袁世凱，蘇曼殊也發(fā)表《討袁宣言》，痛斥袁世凱“擅屠操刀，殺人如草”。可惜“二次革命”也失敗了，這對蘇曼殊的打擊很大。正是這種現(xiàn)實生活的不如意，讓他越來越依賴零食的慰藉。

當(dāng)然蘇曼殊的貢獻不僅體現(xiàn)在投身革命上，即便沒有在革命事業(yè)上的貢獻，他也是值得我們紀(jì)念的才子。蘇曼殊精通英語、日語、法語、梵語四門外語，翻譯了大量經(jīng)典作品，其中包括《拜倫詩選》和《悲慘世界》等。同時他對中國古典文學(xué)也頗有研究，堪稱學(xué)貫古今、融匯中西的代表。

也就是說，蘇曼殊這位才子，既能跟你像古代士人一般吟詩作賦，也能跟你像孫中山、黃興等革命家一樣討論近代政治制度，同時還能跟你探討西方文學(xué)。并且雖然沒那么虔誠，但蘇曼殊對佛教的研究也是很深入的，談起佛法來能讓許多老僧都深感佩服，把他當(dāng)成精通佛法的大師。

可惜的是蘇曼殊這種全才，卻出生在一個不幸的家庭里，這讓他的前半生一直在苦痛中度過。即便到了后面生活好一些之后，蘇曼殊也是“及時行樂”，一有錢就投入享受之中。這也是蘇曼殊成就斐然卻一直貧困的原因，因為錢一到手他就花出去了，很難存得住錢。

而蘇曼殊之所以被稱為“花和尚”，除了他身為和尚卻愛喝酒吃肉之外，也是因為他生活風(fēng)流，非常喜歡歌妓舞女，為此能一擲千金。他還寫了《斷鴻零雁記》、《焚劍記》等不少愛情小說，身為和尚卻熱衷于寫風(fēng)流韻事，一時傳為奇聞。

而這種放蕩和不規(guī)律的生活也大大縮減了他的壽命，讓他34歲就英年早逝。他被葬于杭州西冷橋，與名妓蘇小小的墓遙遙相對。這位與命運不公斗爭了一輩子的戰(zhàn)士，終于迎來了久違的寧靜。