一休和尚頂相

他，本該是皇子 卻做了和尚 逛青樓、喝花酒，寫淫詩 川端康成視他為人生導師 在領諾獎的時候也不乏大贊一番 這個人，就是一休宗純 《聰明的一休》主角

一休宗純，就是曾經風靡全國的動畫片《聰明的一休》的主角一休小和尚，日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家一休宗純。

一休宗純（1394-1481），1394年正月初一生，六歲時就被作為侍童送入京都安國寺，服侍寺中長老。此后，一休宗純和尚出入寶幢寺、西金寺、建仁寺、妙心寺，最后慕華叟宗曇之名，得入其門下。十五歲的時候以“吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明”一詩，獲得眾多贊譽。

25歲那年，華叟給他取了“一休”的法號，并有偈頌作了解釋：“欲從色界返空界，姑且短暫作一休；暴雨傾盤由它下，狂風卷地任它吹?！?/p>

一休宗純和尚悟得本源實相是27歲那年，他的《狂云集·聞鴉有省》這樣寫道：“豪機瞋恚識情心，二十年前即在今。鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。”華叟認為一休已經悟了。

一休以狂放不羈而名聞于世。他視諸多清規戒律于無物，一生醉酒狂歌，狎妓作樂，自號狂云子，曾自作詩云：“夜夜鴛鴦禪榻被，風流私語一身閑”，往往流連秦樓楚館，甚至還與妓女們談佛論道，“他日君來如問我，魚行酒肆又淫坊”。僧侶界一片大嘩，紛紛指責他的放浪行為。一休反詰：“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也！”

一休既吃魚喝酒，又接近女色，甚至78歲時與盲女相愛，其外號“夢閨”便由此而來。在詩集《狂云集》中，他極其坦白地公開宣揚自己投身欲海的歡樂。這無疑是公開對僧眾的挑戰，目的正是諷刺那些假正經的僧人。然而事實上幾乎所有寺僧暗地里都在追求肉欲、為非作歹，只是不敢公然行事而已。

一休的“風狂”，一休的“好色”，甚至“喜淫”，與那些道貌岸然的僧侶截然不同，率真而又直指人性，受到了日本民眾的追捧，在日本世俗社會里甚至認為他是一個已經得道的高僧。這很有點像中國的濟公，所謂“酒肉穿腸過，我佛心中坐”。日本一休、中國濟公，一個狂和尚、一個癲和尚，倒也相映成趣。

后來，有人問華叟，誰是他的法嗣？也就是說：華叟你的接班人是誰？華叟說一休，并解釋說：“雖云風狂，但仍赤子?！闭l知一向風狂的一休，毫無忌諱地直言：“華叟子孫不知禪，狂云面前誰說禪？三十年來肩上重，一人荷擔松源禪。”這就是“風狂”的一休宗純。

一休的書法與其人一樣狂放不羈，了解日本書法歷史的人都知道，室町時代被稱為“書法的不毛時代”，這一時代的日本書法沒有新的思想體系的形成。而一休宗純卻是這個書法的“不毛時代”荒漠里，最閃亮的一顆星，甚至有人稱他為“平安以來僅此一人”，足見其在日本歷史上的地位。

近日，東京中央佳趣滿堂2017春季拍賣會上，他的三副書畫作品吸引了全球藏家的關注。

這幅“蘭花立軸水墨紙本”是這次拍賣會上一休和尚最引人矚目的書畫作品，難得的兼具書法與繪畫于一體。要知道，在一休和尚的作品中，基本上都是純書法作品，而且其中還以狂草居多。畫中的款識為：天澤七世東海純一休共贊。

這副“草書立軸紙本”采用了一休和尚最擅長的草書，這篇書帖里記載了描寫了兩位得道高僧的故事——藥山和尚和百丈大智禪師。

這兩位高僧，在一休眼里都是刻苦修行的得道高人。雖然一休自己既吃魚又喝酒，還接近女色，超越了禪宗的清規戒律，卻對這些謹遵戒律的高僧秉持該有的敬意。

“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”這是唐朝政治家、詩人韓愈所作：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”這首詩名為《左遷至藍關示侄孫湘》，是韓愈在貶謫潮州途中創作的一首七律，抒發了作者內心郁憤以及前途未卜的感傷情緒。立馬藍關，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。

詩人忠而見疑，因忠獲罪，遠貶潮陽，拋妻別子而南行，心中是極其傷痛的。此書系一休和尚作于文明元年（1467），當時他已經是67歲的老叟了，想必對人生也有了自己的獨特體會吧！

關于一休的書法，還有一個廣為流傳的小故事：

在京都大德寺門口有一對做扇子營生的老夫婦倆，這天見到一休時說：“我們快要回鄉下了。”一休就問：“是京都不好住了嗎？”老夫婦據實回答：“是錢的事兒。”一休又問：“是欠了人家的很多錢嗎？”老夫婦倆回答：“可不，足足有一百兩啊！”一休告訴他們：“我有辦法。”

第二天，人們見告示，說是一休做了老夫婦的養子，為了告示街坊鄰居，明天凡來買扇子的人，一休和尚為大家免費揮毫……一天下來，這對賣扇子的老夫婦竟然一下子賺了二百多兩。

1474年一休81歲時，受後土御門天皇的詔令，任大德寺第四十七代住持，以修繕因應仁之亂而荒廢的寺院。他晚年住在今天京都府京田邊市的酬恩庵（俗稱“一休寺”）。

1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯時，一休因高燒不退病逝，享年88歲。而日本此時已經進入了地方豪強混戰的戰國時代，好在他都看不見了。