當(dāng)升旗時(shí)《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律在耳邊響起，再注視著冉冉升起的五星紅旗，一瞬間中國(guó)人心中的那段感情和記憶中的那段歷史都被喚起。國(guó)旗和國(guó)歌一樣是一個(gè)國(guó)家的象征，代表著國(guó)家的精神面貌。

然而，19世紀(jì)時(shí)，朝鮮半島卻因?yàn)闆](méi)有國(guó)旗而被嘲笑了，受到屈辱的朝鮮只能轉(zhuǎn)頭向依附的清政府求助借黃龍旗來(lái)一用，可清政府回答果斷：“不借！”

一番波折后，朝鮮終于制作出自己的國(guó)旗，但特別的是國(guó)旗上寫(xiě)了八個(gè)漢字，這八個(gè)漢字究竟是什么？

一、朝鮮借旗

日本對(duì)朝鮮虎視眈眈從幕末時(shí)代就開(kāi)始了，1875年日本的軍艦就多次試探著騷擾朝鮮半島。1875年9月就大膽地向朝鮮開(kāi)火，這個(gè)事件也被稱(chēng)作“江華島事件”，最終的結(jié)果就是朝鮮不敵日本戰(zhàn)敗了。

而日本的這次勝利讓他們決定抓住這個(gè)機(jī)會(huì)侵略朝鮮，但當(dāng)時(shí)朝鮮還是清政府的附屬?lài)?guó)，日本一時(shí)之間也不敢輕舉妄動(dòng)。

這時(shí)有一個(gè)名為木戶(hù)孝允的日本大臣提醒了一句，大致的意思就是說(shuō)朝鮮是中國(guó)的附屬?lài)?guó)，雖然相安無(wú)事時(shí)來(lái)往密切，但是是否能有難同當(dāng)可說(shuō)不準(zhǔn)。

于是日本當(dāng)即決定派人去“問(wèn)罪”朝鮮，而另一方面他們也怕出什么差錯(cuò)，為了以防萬(wàn)一日本派了森有禮前往中國(guó)拖住清政府。

1876年2月，朝鮮就被迫與日本簽訂了《江華條約》。朝鮮作為戰(zhàn)敗國(guó)，本來(lái)就在軍事上落了下風(fēng)，就連簽約現(xiàn)場(chǎng)也是“顏面盡失”。

當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)過(guò)改革在思想上比較向西方國(guó)家靠攏，因此他們一直追隨西方國(guó)家的腳步，早已用上了國(guó)旗。日本的國(guó)旗在簽約現(xiàn)場(chǎng)很是顯眼，而朝鮮這邊卻只能眼巴巴地看著，一直到條約簽完，那種恥辱感也久久不能消散。

這給朝鮮提了個(gè)醒，國(guó)旗已經(jīng)成為了國(guó)家“尊嚴(yán)”的一部分，必須抓緊把國(guó)旗的確定給提上日程。當(dāng)時(shí)朝鮮是清政府的附屬?lài)?guó)，所以他們想出的一個(gè)辦法就是借用清政府這個(gè)“大哥”的旗子。

當(dāng)時(shí)清政府使用的是黃龍旗，“龍”在漢代以前并不是專(zhuān)門(mén)代表皇權(quán)的，但在漢代以后，“龍”慢慢地成為了皇權(quán)專(zhuān)屬。《史記》中形容劉邦是蛟龍之子，后面也沿用這個(gè)說(shuō)法，只要是皇帝就是龍子。

到了三國(guó)時(shí)期，黃龍正式成為了皇權(quán)的象征，這個(gè)說(shuō)法也被一直沿用。一直到清朝，清政府也仍然認(rèn)為黃龍只有皇帝能用，就連太子也只能穿蟒袍，這種圖騰象征就代表著嚴(yán)格的等級(jí)差別。

同治執(zhí)政時(shí)期，黃龍旗就開(kāi)始在各大場(chǎng)合使用，而無(wú)論是外界還是清朝內(nèi)部都對(duì)黃龍旗的共識(shí)是代表著清政府，更多層面上還是代表著皇權(quán)。

因此，在得知朝鮮這個(gè)想法以后，清政府當(dāng)然表示不同意了，一個(gè)附屬?lài)?guó)想借用具有皇權(quán)意義的黃龍旗，這能妥當(dāng)？所以朝鮮的請(qǐng)求被清政府果斷地給駁回了。

于是朝鮮想要國(guó)旗的事也遲遲沒(méi)有進(jìn)展，但在1882年，朝鮮又要跟人去簽訂條約了。在日本那邊受到的羞辱他們還沒(méi)有忘記，所以這次跟美國(guó)簽約朝鮮是勢(shì)必帶上一面國(guó)旗。

為此，朝鮮派出了一名大臣名為金弘集來(lái)和清政府商量國(guó)旗的制作，于是清政府這邊的馬建忠就接手了此事，和金弘集先簡(jiǎn)單地談了一下才開(kāi)始商討朝鮮的國(guó)旗到底該設(shè)計(jì)成什么樣的圖案。

最初的思路就是在一塊兒白布上用紅色畫(huà)一張?zhí)珮O圖，但是日本的國(guó)旗圖案也是白底紅色圓形，馬建忠認(rèn)為這兩個(gè)對(duì)比無(wú)論是色彩還是圖案都太過(guò)于相似，很容易弄混，所以這個(gè)想法遭到了否定。

但馬建忠認(rèn)為太極的圖案仍然可以保留只是要做一些區(qū)別，可以用黑色畫(huà)一半的太極圖，而另一半還可以保留紅色，為了增加一些特點(diǎn)還在太極圖的四周設(shè)計(jì)上八卦的圖案，這樣就可以與日本的國(guó)旗相區(qū)分，還能保留特色。

這個(gè)提議很快就得到了認(rèn)可，但朝鮮仍舊是中國(guó)的附屬?lài)?guó)，因此還需做一下說(shuō)明，所以又在八卦圖的上面特意添上了八個(gè)大字：“大清國(guó)屬，高麗國(guó)旗。”

于是一張黃底黑紅太極旗就誕生了，1882年，樸泳孝東渡日本所乘坐的船上就掛上了太極旗。

但19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)大規(guī)模地開(kāi)始進(jìn)行侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府是元?dú)獯髠瑢?shí)力更不如從前，朝鮮國(guó)旗上的八個(gè)大字也逐漸淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。

二、太極旗的漢文化元素

雖然八個(gè)大字在朝鮮的國(guó)旗上被消除了，但國(guó)旗圖案以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依據(jù)是毫無(wú)疑問(wèn)的，韓國(guó)國(guó)旗至今仍然用著八卦圖的設(shè)計(jì)。

太極旗的圖案設(shè)計(jì)參考的是《周易》之?dāng)?shù)象標(biāo)識(shí)宇宙萬(wàn)物之源，以及萬(wàn)物統(tǒng)一于道。就是講究陰陽(yáng)作用，萬(wàn)物變化。

另外，太極旗的比例也是大有文章。可以看出，太極圖在整張旗的正中央，而兩條對(duì)角線(xiàn)相交的位置正好是太極的中心點(diǎn)，并以這個(gè)中心點(diǎn)為圓心畫(huà)出兩個(gè)半圓。上半部分顏色為紅表示陽(yáng)，而下半部分的鴉青色則表示陰。

這種設(shè)計(jì)基本上就對(duì)應(yīng)了《周易》中的數(shù)相。

值得注意的是，四周的四卦同樣也是跟《周易》中的文化相照應(yīng)的。左上方的為“乾”，表示開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物，而在韓國(guó)“乾”象征著不可逆的規(guī)律，就像太陽(yáng)東出西落。

右下方的則為“坤”，“乾”與“坤”是一個(gè)不可分割的概念，兩者指代的意義十分相似。

右上方的為“坎”，在《周易》中對(duì)其的解釋為坎坎坷坷，而韓國(guó)認(rèn)為歷史的發(fā)展并非一路暢通，都要經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，提醒人們居安思危。

左下方的為“離”，《周易》中指的就是軍事，韓國(guó)認(rèn)為“離”同樣也是指任何事物都不可能是暢通發(fā)展的，有時(shí)也會(huì)遇見(jiàn)一些阻礙。

由此可見(jiàn)，太極旗受到中國(guó)文化的影響是非常明顯的，正所謂和而不同，盡管韓國(guó)對(duì)國(guó)旗的認(rèn)知與《周易》有些出入，但也證明了中華文化的強(qiáng)大包容性。

參考信息：
固原師專(zhuān)學(xué)報(bào)：韓國(guó)太極旗與漢文化因素
佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)：19世紀(jì)末日本沖擊下的中朝宗藩關(guān)系演變
海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）：符號(hào)與國(guó)家象征: 晚清黃龍國(guó)旗研究