作者：李 老 白

首發(fā)：老白讀書

01/

從《聊齋》說起

最近讀《聊齋》，發(fā)現(xiàn)故事里很多書生竟然是有老婆的。

也就是說，蒲松齡筆下那些所謂的落魄書生與富家小姐鬼魂的凄美愛情故事里，男主人公竟然大多都有老婆！

以今天的觀念看，他們?cè)诟慊橥馇椋?/p>

這樣的故事若是今人所寫，怕不是要被罵“三觀不正”，遭到讀者的抵制吧。

比如大家最熟知的寧采臣，就是《倩女幽魂》里張國榮所飾演的那個(gè)書生。

故事一開篇，作者就說寧采臣“生平無二色”，意思有2層：

1、他是有妻室的；

2、他是正人君子，從不與妻子以外的異性發(fā)生情色關(guān)系。

這可是《聊齋》里相當(dāng)正面的形象了。

可偏偏就是這個(gè)生平無二色的寧采臣，與女鬼聶小倩發(fā)生了一段千古流傳的情緣。

與電影不同，在原著里，聶小倩發(fā)現(xiàn)寧采臣不受她誘惑，是個(gè)翩翩君子后，就有意委身于他。

寧采臣并未答應(yīng)，但有點(diǎn)心動(dòng)，就說得母親做主才行，然后就真帶回去了。

結(jié)果就是寧母不同意，小倩就先做了一段時(shí)間的干妹妹。

但故事里寧采臣的老婆本就有病，很快便病死了，于是小倩轉(zhuǎn)正，有情人終成眷屬了。

其實(shí)到這里為止，讀者也能勉強(qiáng)接受，畢竟干妹妹期間兩人是真的清清白白。

但故事結(jié)尾處，作者大筆一揮，給寧采臣安排了一個(gè)也許在他看來的最好結(jié)局：

幾年后，寧采臣進(jìn)士及第，做了官，聶小倩生了兩個(gè)兒子；然后又給寧采臣安排納了一房妾，又生了一個(gè)兒子。

你看，這就是封建時(shí)代的道德觀。

有道德的男性得做官，娶妻納妾，多子多福；

有道德的女性，既得有好丈夫，還會(huì)有好兒子。

即使是“生平無二色”的寧采臣，也必須得這個(gè)結(jié)局，才稱得上完滿。

類似的情況在《聊齋》里還有很多。

比如《畫皮》里的王生，家里有老婆的情況下還把披著人皮的惡鬼帶回家；

《魯公女》里的張于旦跟魯公女明明約好了15年后再續(xù)前緣，結(jié)果15年后突然冒出倆兒子。

封建社會(huì)時(shí)期的文化習(xí)俗，對(duì)男女的道德要求是截然不同的。

02/

父權(quán)社會(huì)下的道德觀

問題也許不在于封建，而在于男權(quán)社會(huì)。

在男權(quán)社會(huì)中，子孫的存在，讓一個(gè)男人的生命無限延續(xù)，滿足了他對(duì)“超越死亡的渴望”。

于是道德觀念發(fā)生了變化：

1. 子孫的數(shù)量變得無比重要，這使得“一夫多妻”有了道德層面的合理性；

2. 血統(tǒng)的純正性也變得無比重要，這帶來了“貞潔觀”。 男性需要用它來保證女性為特定男性生出血緣純正的后代。

從這兩點(diǎn)發(fā)展出的社會(huì)道德，對(duì)男人和女人的要求是截然不同的。

03/

對(duì)男人的要求是保證子孫的數(shù)量

為此，“一夫多妻”是可以接受的，是一項(xiàng)常規(guī)的社會(huì)制度；

男人偶爾嫖妓也是被道德允許的，甚至很多才子佳人的故事就是發(fā)生在青樓之中。

所以自然而然地，也就會(huì)有《聊齋：梅女》這種，為了保持自己的清白之身，給男友安排妓女陪伴的情況出現(xiàn)。

面對(duì)這種情況，正妻們的反應(yīng)如何呢？

大多數(shù)沒有什么反應(yīng)，比如《畫皮》里王生的老婆發(fā)現(xiàn)丈夫“金屋藏嬌”后并沒鬧，反而是擔(dān)心被帶回來的美女會(huì)不會(huì)是哪個(gè)有錢人家的丫鬟或小老婆。

因?yàn)楦鶕?jù)律法，誘拐婦女可是要?dú)㈩^的。

對(duì)，在古代無論中外，一個(gè)男人娶多個(gè)小妾可以，尋花問柳也可以，但就是不能通奸。

因?yàn)椋?strong>偷情一個(gè)人的妻子，就是“侵犯他的私有財(cái)產(chǎn)”！

反應(yīng)強(qiáng)烈的也有，但沒什么用。

比如《紅樓夢》里的王熙鳳就直接掀桌子了，她甚至設(shè)計(jì)害死了丈夫賈璉的新歡尤二姐。

即使是如此潑辣的鳳辣子，她也無法直接與丈夫鬧，只能對(duì)情敵下手。

后來事情鬧到賈母面前，這老祖宗怎么處理？

她勸鳳姐忍一忍，男人嘛，年輕時(shí)都這樣，老了，折騰不動(dòng)了就好了！

04/

對(duì)女人的要求是“貞潔”

男權(quán)社會(huì)下的道德要求女性要多生后代，但只能是丈夫的。

一個(gè)能夠生育男性后代的女性會(huì)格外受人尊重；而不能生育男性后代，甚至不能生育后代的女人，直到今天還可能會(huì)受到歧視。

包括來自同性的歧視。

與丈夫以外的異性發(fā)生關(guān)系是萬惡不赦的，那是要被“浸豬籠”的。

甚至，人們希望讓女性厭惡性。

為此，一方面社會(huì)有意地愚化她們，從而使她們保持無趣。

時(shí)間一久，人們都以為女性是厭惡性的，是沒有性欲的，她們與丈夫發(fā)生關(guān)系，只不過是為了履行妻子的職責(zé)。

甚至女人自己都相信了。

另一方面，社會(huì)還對(duì)性關(guān)系泛濫的女性予以懲罰。

這種懲罰有直接的比如前面說的“浸豬籠”，也有道德層面的孤立與譴責(zé)。

比如經(jīng)典的“茶杯-茶壺”隱喻。

據(jù)說陸小曼剛與徐志摩結(jié)婚時(shí)就會(huì)：“志摩，你可不能拿那套比喻來做風(fēng)流的借口。你要知道，你不是我的茶壺，而是我的牙刷：茶壺可以好幾個(gè)人共用，牙刷只允許個(gè)人使用。”

直至今日，“茶杯-茶壺”的隱喻依然流傳在社會(huì)中，只是與時(shí)俱進(jìn)地變作“汽車-車鑰匙”的隱喻了。

面對(duì)社會(huì)的道德規(guī)范，服從的女性被稱頌。

一個(gè)自愿封閉在閨房中的女性，被美化為“淑女”；

一個(gè)只懂得服務(wù)于丈夫的生活需要，和后代需要的女性，被美化為“賢妻良母”。

不服從的女性被妖魔化。

比如在中國，最典型的文學(xué)形象就是“潘金蓮”了；

而在外國，那些被釘在火刑柱上被燒死的女巫們，其實(shí)有多少人其實(shí)不過是單純天真的無辜少女？

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參考資料：

伯特蘭·羅素，《婚姻與愛情（杜素娟伴讀）》

蒲松齡，《聊齋志異》

曹雪芹，《紅樓夢》

李曉愚，《漢字的故事》

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