臺(tái)灣有一位學(xué)者，名叫武之璋，資料顯示是作家、史學(xué)家。今天看到他的一個(gè)視頻，反對(duì)老子的“不敢為天下先”這句話，說(shuō)老子的這個(gè)思想怠惰，是一種逃避責(zé)任、明哲保身的消極思想。

為了反對(duì)老子的這句話，武之璋用了幾個(gè)反問(wèn)，說(shuō)如果都不敢為天下先，怎么還怎么進(jìn)步？神農(nóng)氏不敢嘗百草，怎么會(huì)有醫(yī)學(xué)進(jìn)步呢？不敢為天下先，到了清朝那樣腐敗，怎么會(huì)有辛亥革命呢？

武之璋還引用梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)，說(shuō)“不敢為天下先”這種說(shuō)法，造成了中國(guó)民族性的明哲保身，與懦弱、奸滑、逃避的民族性。沒(méi)看到梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)這話，但其《自由書·成敗》里確實(shí)反對(duì)過(guò)這句話。

那么，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢？是不是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，就是對(duì)的呢？我覺(jué)得正確理解老子的“不敢為天下先”這句話，還應(yīng)該結(jié)合原文，不能只看這一句話。

“不敢為天下先”，這句話出自《道德經(jīng)》第六十七章。全章如下：

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

那么，在這里，“不敢為天下先”表達(dá)的是消極的逃避思想嗎？是明哲保身的思想嗎？我看不是。

“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)”，從這句話不難看出，“不敢為天下先”是有目的的，這個(gè)目的是做“器長(zhǎng)”，做老大。也就是說(shuō)，“不敢為天下先”本意并不是當(dāng)縮頭烏龜，并不是明哲保身。

武之璋還說(shuō)，“不敢為天下先”與老子的無(wú)為思想一樣，是一種非常消極的怠惰的一種想法。從這里可以看出，武之璋并不真正理解“無(wú)為”，老子的無(wú)為思想，并非消極思想，而是積極思想。

老子說(shuō)的無(wú)為，不是消極的無(wú)為，而是積極的無(wú)為。何謂積極的無(wú)為？就是克制自己的干涉意識(shí)，不要亂動(dòng)，讓事情順其自然。當(dāng)然也得承認(rèn)，這種思想不是具有普適性，只適用于一部分情況。

老子曾說(shuō)，治大國(guó)若烹小鮮，其實(shí)這話意思更清楚，即不要亂動(dòng)，不要多動(dòng)，而是要少動(dòng)，在必要的時(shí)候才動(dòng)。“無(wú)為”，后面還有“無(wú)不為”，“無(wú)為”的目的是“無(wú)不為”，即常說(shuō)的“無(wú)為而治”。

所以，“不敢為天下先”不是說(shuō)無(wú)所作為，不是說(shuō)不思進(jìn)取，不是說(shuō)甘于退縮，也不是說(shuō)明哲保身，更不是說(shuō)懦弱、奸滑、逃避。武之璋與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“不敢為天下先”的理解，是典型的斷章取義。

“不敢為天下先”，本質(zhì)上是一種進(jìn)取的方法，是一種策略，這種思想當(dāng)然也就不是消極的，而是積極的。其實(shí)，無(wú)論是為人，還是做事，唯有積極者，才會(huì)考慮不敢為天下先，即對(duì)進(jìn)取方式的選擇。

理解了這一點(diǎn)，就會(huì)懂得，“不敢為天下先”同樣不具有普適性，不是說(shuō)任何方面都“不敢為天下先”，所以武之璋說(shuō)神農(nóng)嘗百草，說(shuō)辛亥革命，甚至說(shuō)什么文明進(jìn)步，這都是不沾邊的，都是曲解。

“不敢為天下先”是警惕冒進(jìn)的危險(xiǎn)。舉朱元璋的例子，一看就明白了。說(shuō)到朱元璋，估計(jì)有的人想到了一句話，即“高筑墻，廣積糧，緩稱王”。“緩稱王”就是不敢為天下先，但卻不是不想稱王。

不敢為天下先，不是不想爭(zhēng)天下第一，反而是很想爭(zhēng)天下第一。如果不想爭(zhēng)天下第一，那就談不上“不敢”了。不去爭(zhēng)，不想爭(zhēng)，還有什么敢不敢的。比如，對(duì)于唐僧來(lái)說(shuō)，就談不上敢不敢去泡妞。

所以，“不敢為天下先”也就不能說(shuō)的懦弱了，更不能說(shuō)是逃避了。朱元璋緩稱王，那是懦弱嗎？那是逃避嗎？那是策略！那是智慧！那是取得最后勝利的手段！這才是真正的“不敢為天下先”。

那這句話被理解為奸滑，對(duì)不對(duì)呢？我認(rèn)為也不對(duì)。自我保護(hù)是人之天性，是本能。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，顧忌冒進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)，采取不敢為天下先的策略，靜觀其變，相時(shí)而動(dòng)，這是智人生慧，何言奸滑？

看到出頭的風(fēng)險(xiǎn)，自己不愿意出頭，卻慫恿、欺騙別人出頭，等別人用身體掃過(guò)了雷，安全了，自己才行動(dòng)，這才叫奸滑。你貪功冒進(jìn)，搶在別人前面踩了地雷，反過(guò)來(lái)說(shuō)身后的人奸滑，這沒(méi)道理的。