為什么古帖里沒有丑書？是因?yàn)楣湃瞬粚懗髸鴨幔繎?yīng)該不是，而是古人寫的丑書經(jīng)過了時(shí)間的檢驗(yàn)，已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可，成為我們今天看到的美書，審美始終都是由藝術(shù)家引領(lǐng)的，無論時(shí)間長(zhǎng)短，最終都能實(shí)現(xiàn)。

最典型的例子就是顏真卿的《麻姑山仙壇記》，這部被當(dāng)今人譽(yù)為“天下第一楷書”的曠世巨作，當(dāng)年肯定不被理解，即便有魯公強(qiáng)大的人格魅力加持，也無法扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)人們的審美。

對(duì)顏真卿此種風(fēng)格楷書批評(píng)最狠的當(dāng)屬米芾，他認(rèn)為“大抵顏、柳挑踢，為后世惡札之祖，從此古法蕩無遺矣！”

李后主也曾說過：“真卿之書有楷法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢耳。”還說“善法書者各得右軍之一體，顏真卿得其筋而失于粗魯”?，可見顏楷在歷史上并沒有今天的尊崇地位。

而歷史上對(duì)《麻姑山仙壇記》的忽視也證明了人們對(duì)他的厭惡，顏真卿楷書風(fēng)格多樣，一碑一面，但是概括起來主要有三種風(fēng)格。

一是早期的清秀端莊，代表作就是《多寶塔》、《東方所畫贊碑》，二是晚年的古拙雄渾，代表作就是《麻姑山仙壇記》、《顏家廟碑》，第三就是晚年的蒼勁雄強(qiáng)，代表作是《勤禮碑》、《郭家廟碑》等。

后世多有宗顏者，但是大多取法《多寶塔》和《勤禮碑》這種偏秀美的風(fēng)格，少有取法《麻姑山仙壇記》這路盡顯古拙的風(fēng)格。

直到明朝晚期才開始有人重視《麻姑山仙壇記》，至清朝已經(jīng)有很多書家開始取法此碑，并且對(duì)其尊崇有加。

如今《麻姑山仙壇記》已經(jīng)被尊為天下第一楷書，人們之所以如此看重此碑，就在于它展現(xiàn)出一種高傲、倔強(qiáng)的性格，不會(huì)為了迎合他人而摻雜任何世俗美的東西，傲視一切。

這種作品在當(dāng)今看來非常個(gè)性化，但是在封建君主制的年代，書法審美圍繞皇帝的喜好而定，唐朝從李世民開始就尊大王抑小王，滿朝上下皆以大王為宗。

大王以內(nèi)擫筆法為主，而《麻姑山仙壇記》卻改內(nèi)擫為外拓，棄王宗隸，這種表達(dá)在當(dāng)時(shí)看來卻是一種叛逆。如此必然如米芾所判為時(shí)代丑書。

但是在當(dāng)今看來，這種叛逆卻是極為難得和珍貴，不但更真實(shí)的襯托了魯公的品格，更是因?yàn)殚_辟了一種新的審美角度，于書法發(fā)展的貢獻(xiàn)足以媲美大王。

所以不是古代字帖當(dāng)中沒有丑書，而是丑書已經(jīng)被接納，魯公當(dāng)年嘗試扭轉(zhuǎn)世人的審美終于在他慷慨就義千年以后得以實(shí)現(xiàn)。

時(shí)代的審美永遠(yuǎn)與時(shí)代文化緊密相關(guān)，都是有缺陷的，所以藝術(shù)價(jià)值才會(huì)讓歷史去判定，古人判定的丑書已經(jīng)成為今人的經(jīng)典，那么今人的丑書也可能被后世尊崇。

今人總是用古人的佳作來批評(píng)今人書法，卻不從藝術(shù)的角度去品味今人書法，這種態(tài)度源于傳統(tǒng)的守舊思想，前人總結(jié)認(rèn)定的不敢反對(duì)，今人的作品不愿承認(rèn)，尊古貶今，借古伐今，其實(shí)就是缺乏獨(dú)立的審美標(biāo)準(zhǔn)。