很多書友在學習行書時，一般會把“書圣”王羲之的《圣教序》作為入門范本。這件作品雖然字數多、選字精良、拓本眾多，但也存在一些“致命缺憾”，比如筆畫、結字拘謹、章法刻板、氣韻不足等等，這是因為唐初行書入碑技藝尚不成熟。

另外，《圣教序》原碑如今已經殘損，初拓本也已不存，其他各種拓本都存在缺字、模糊的情況，對于學習王羲之書寫的細節很不便利。相比于此作，王羲之另一件集字大作就遠勝于它，此作便是《唐新集金剛般若波羅蜜經》。

相比于《圣教序》，它晚成書150余年，是唐文宗在位時期的一項浩大工程，當時的頂級書家、刻工幾乎都參與了此作的編集，其中就包括柳公權、邵建初等人。他們以宮內所藏的王羲之真跡為底本，參考《圣教序》《半截碑》，取其精華，去其弊病，耗時十余年方才完成。

《集王金剛》相比于《圣教序》，勝在三個地方，被學界稱為可以“鎮宅”的書法。其一是規模，此作全篇總計5175字，字數是《蘭亭序》的15倍以上，相當于3部《圣教序》，不重復的字超過了4000個，幾乎囊括了日常常用漢字，滿足了臨摹和創作的需要，堪為“王字的百科全書”。

其二是完整性，此作從頭至尾一字不缺，更關鍵的是還有唐代的初拓本保留了下來，這也是目前已知的唯一一件唐代拓本，相比于《圣教序》的宋拓本，唐拓不僅筆畫更加飽滿圓勁，結字更加開張，筆勢更加連貫，氣韻也更為生動，底色濃郁，立體感強，字口清晰，細節纖毫畢現，便于我們透過刀痕看筆痕。

其三是內容，所謂的“抄經”抄的正是這部《金剛》，而這一版本是“七譯本”，根據南北朝至中唐諸多版本進行完善。此經富有哲理與智慧，蘊含禪宗奧秘，超凡脫俗，的確可以“鎮宅”。

唐滅亡以后，此作原碑毀于戰火，所幸唐拓本保留了下來，先后被宣和內府、紹興內府、元、明、清內府秘藏，從不示人，足見其珍貴性。此作如今藏于北京故宮，被評為“一級文物”，永久禁止出境展覽。

唐拓本《集王金剛》包含上下兩冊，裝幀精美，展開長度超過5米，拓工細膩，字口清晰，石花顆粒感十足，原碑上的痕跡也都保留了下來，晉人書法的瀟灑妍美與唐代碑刻的古樸雄渾溢余紙面。如果我們能把這部作品臨摹通透，仔細領悟每一個點畫的書寫，行書自然登峰造極。

而今，我們將這部作品的唐拓本進行了超高清1:1復制，見此作如見原作，并添加釋文一一對應，以供大家臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！