米芾曾評價過唐人的書法，他說唐人學王多流于形似，唯有孫過庭真正的破譯了魏晉筆法的秘密。當張旭和懷素還尚未在書法圈中揚名之時，孫過庭在初唐時期就占領了無數風頭，而且他的神作《書譜》更是引領了后世無數書家。

孫過庭出生于一個貧寒之家，他從十五歲時起，就一頭扎進了王羲之的墨跡之中，如如癡如醉地臨摹學習。他用二十年的時間專精極慮，他遍臨歷代名家，從鐘繇的古樸，到張芝的豪邁，再到王羲之、王獻之的飄逸靈動，都在他的筆下留下了深深的印記。而他并沒有強硬的背景，而是一步一個腳印在書壇之中殺出一條路來。

因年代久遠和科技等原因，在歷史的長河之中并沒能存流下孫過庭過多的書法真跡，僅有一部《書譜》和《孝經》，而《書譜》早已揚名利萬，對于《孝經》知道的人稍少些，此作是他為武則天所寫的一帖作品。

當時欣起一場抄經熱，而武則天為其母祈福而舉辦了一場空前盛大的抄經活動，其中為其抄經的人數就多達千余人，且都是當時有名的書家，而其中就有孫過庭，他以草書書寫的《孝經》堪稱為草書界的經典之作，此作其筆畫起筆蓄勢沉穩，行筆漸趨迅疾，收筆驟然提鋒，將線條的活力與動勢展現得淋漓盡致。

其中墨色隨著運筆自然過渡，從濃潤到枯勁，質樸自然。孫過庭在書寫中貫徹 “智巧兼優，心手雙暢” 的理念，既不狂野，也不泥古。

米芾曾盛贊孫過庭的草書深得 “二王” 法度，陳子昂更是將其比作鐘繇再世。后世的宋徽宗、董其昌等大家，也對《孝經》癡迷不已。宋徽宗常于內府秘藏此帖，董其昌則在跋文中稱其價值遠超《書譜》。

孫過庭在書寫此作之時，還將隸書的筆法巧妙地融入到了其中，而他始終使用中鋒行筆，筆筆都穩如泰山，力透紙背，墨色濃郁而深沉，仿佛從古老的鼎彝中流淌而出，閃爍著玄色的光芒。

筆畫轉折處，如驚蛇入草，靈活自如；連帶之處，則似燕子銜泥，輕盈優美。他深諳魏晉筆法的精髓，在嚴格遵循傳統的基礎之上，融入了唐朝的豪邁氣魄，使得整幅作品既有古韻又有新意。

孫過庭此幅作品雖歷經歲月滄桑和眾人傳閱收藏，其中內容多有缺漏，幸得明代祝枝山將其精心被上，才有我們如今能觀賞到完整的《孝經》書帖。

祝枝山的補筆與原作渾然一體，氣息連貫，毫無生硬之感，仿佛整個作品從未有過破損。如果不告知你他修補的是哪幾個字，你是否能觀看出來呢？

孫過庭的臨終《書譜》雖然未能是完稿，但其作為作為書法理論巨著，對書法學習的各個方面進行了深入探討，提出了諸多精辟見解，如 “古不乖時，今不同弊” 等，至今仍為書法愛好者所推崇。

陳繼儒題跋。

許贊題記

王一翥題跋

楊彥洸題跋、鄭如薰題跋

但他筆下的此作《孝經》更是堪稱經典中的經典，他入仕后，職位一直不高，還因操守高潔遭人讒議而丟了官。他辭官歸隱后，在洛陽潛心書法創作，將全部精力投入到書法研究中。

可惜天妒英才，最終在 45 歲時，貧病交困，卒于洛陽植業里的客舍。他的好友陳子昂為他撰寫墓志銘，高度評價其書法成就，稱他 “元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙”。

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