中國(guó)國(guó)家博物館研究員＿陳建鋒

第一部分:史前文明

的藝術(shù)與自然博物館

中國(guó)五＿八萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代的四川，蒙西河是研究中國(guó)原古文明的重大信息，可以延伸《三海經(jīng)》中記載的存在可能性，《三星堆》的歷史性，文明存在的可研究性，研究存在的公信性，蓬達(dá)爾洞巖畫(huà)37000年一33500年是人類最早的巖畫(huà)，例為世界遺產(chǎn)保明，史前文明藝術(shù)足跡是藝術(shù)本源的實(shí)證，從3萬(wàn)年前法國(guó)巴黎原古的巖畫(huà)《公牛》可以推出繪畫(huà)上東方的白描是原古的記錄與符號(hào)的形體本初，陳建鋒著作的對(duì)大自然科學(xué)與人類文明的分支《人類文明史與藝術(shù)》十五卷，《人類文明史與音樂(lè)美學(xué)》三十卷描述了30萬(wàn)年前的中國(guó)安徽東至縣堯渡鎮(zhèn)發(fā)覺(jué)的華龍洞人就有了精

美的石器與骨笛是一個(gè)音樂(lè)樂(lè)器“骨笛"，2.7萬(wàn)古埃及人也存在有骨笛的樂(lè)器，可以說(shuō)明人類原古本初是有同系的，如螺形的結(jié)構(gòu)一樣，存在同體相系的，音樂(lè)來(lái)著原古呼喚，而文字來(lái)自原古呼喚的符號(hào)（即語(yǔ)言符號(hào)）也是藝術(shù)之本源，是本能的反應(yīng)包括人類學(xué)中的“性本能"，“愛(ài)本初"，這也為藝術(shù)本初的情戀作為依據(jù)，大自然的自然而是最不可思議的地理人文博物館研究……。

第二部分:

歷史人文，人文歷史與博物館研究

陳建鋒著作《人類靈魂美學(xué)》十五卷

論術(shù)人類藝術(shù)與人文，人類的本初是巫性，是巫性也是本原本能感性，但同時(shí)也自然科學(xué)的螺形幾何體的自感而理性即數(shù)學(xué)，古希臘神話中的女神“維納斯"，在幾何體系結(jié)構(gòu)的尚美肢體語(yǔ)言表達(dá)，形像表達(dá)了肢體語(yǔ)言的平衡與幾何變化，美學(xué)原理并非僅是感理，而是數(shù)學(xué)思想，由幾何的變體延伸，邏輯性論述了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與人體的黃金分割點(diǎn)，黃金比例，人體之美、殘缺之美、精神實(shí)體之尚品之美，青春活力激情之美，希望的思想才是《人類靈魂美學(xué)》之追根溯源。

東方古有先秦的兵馬俑男性之英勇之美英姿強(qiáng)壯，血性而浩然正氣，精、氣、神、韻、雄、武、剛而定格，世界上第八奇跡的兵馬俑，地宮，都是歷史性的藝術(shù)博物館，古埃及的金字塔，咒語(yǔ)、木乃伊，契形文字，古巴比倫帝國(guó)的空中花園，都是博物館研究的精神，當(dāng)然路茫茫人類學(xué)是永遠(yuǎn)讀不透的，博物館研究是博大精深，更是豐富多彩的，也正是如此永不停息的學(xué)術(shù)研究，

陳建鋒《系統(tǒng)美學(xué)》叢書(shū):《生態(tài)文明與音樂(lè)哲學(xué)》十五卷

《人類文明史與音樂(lè)美學(xué)》三十卷

《人類靈魂美學(xué)》十五卷

《人類文明史與藝術(shù)美學(xué)》十五卷

多層疊加促進(jìn)幾乎是綜合性研究的著作，也為中國(guó)國(guó)家博物館的人類文明主統(tǒng)，全球重大影響立下了學(xué)術(shù)理論之基石。

第三部分:東方文明的系統(tǒng)化（易經(jīng)）與博物館研究

陳建鋒著作:《東方形而上學(xué)》揚(yáng)起了東方哲學(xué)思想之本原論，為《系統(tǒng)哲學(xué)》定下了根系伸出系脈，延深了了哲學(xué)思想與數(shù)學(xué)機(jī)械，機(jī)械數(shù)學(xué)的系統(tǒng)數(shù)學(xué)模型，與笛卡爾的抽象思維抽象數(shù)學(xué)不謀而合，中國(guó)的古典數(shù)學(xué)勾股定理，九章算術(shù)，中國(guó)的道家學(xué)說(shuō)，墨子的理性思維，為東方哲學(xué)的邏輯嚴(yán)密提供了公信與可延伸系統(tǒng)的哲學(xué)思想……。

第四部分-:古巴比倫古希臘文與博物館研究

人類文明長(zhǎng)河中最引領(lǐng)人類文明升級(jí)的古代文明的是古巴比倫文明，《空中花園》也是人類文明中最前沿的博物館《人類文明與建筑美學(xué)》，人類現(xiàn)代化建設(shè)的起啟，當(dāng)然也是博物館研究的精神的實(shí)體，

第五部分:

文藝復(fù)興時(shí)代與博物館研究融入教育思想:

世界博物館與世界高挍研究

應(yīng)用最好的高校巴黎藝術(shù)學(xué)院與羅浮宮，十九世紀(jì)開(kāi)啟一直都是世界最有人氣的世界頂級(jí)藝術(shù)博物館，法國(guó)人童年就享受與藝術(shù)大堂同夢(mèng)共享的藝術(shù)生態(tài)，這個(gè)自然成為世界藝術(shù)之都，世界藝術(shù)中心，故而成為文藝復(fù)興的世界文化中心，最引人注目的是達(dá)芬奇的（蒙娜麗莎），用人像大于江山為立場(chǎng)，說(shuō)明了個(gè)體的重要性，東方審美是人很小（微小）而山河廣闊宏大，這就是個(gè)人主義與團(tuán)隊(duì)精神集體主義的兩種不同文化愿不愿屬性，浴，阿芙洛狄忒的作品《斷臂的維納斯》表達(dá)古希臘的殘疾之美，女神《米洛斯的維納斯1》是愛(ài)與與美之神，提倡人格之美古肢體的關(guān)系，分為內(nèi)美也就是人格之美，外美雖殘缺但赤誠(chéng)，簡(jiǎn)單，純真，之尚美品格，也是人格之尚雅之美，是神圣且使的人的信仰與敬偎的女神。

博爰之心和諧而優(yōu)美的螺旋形上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿著巨大的藝術(shù)魅力，豐膄飽滿軀體和端正大方的容貌，體現(xiàn)出青春與健美和充沛的生命力，提現(xiàn)出內(nèi)在的教養(yǎng)和美德，雕刻家渾厚樸實(shí)而不求纖巧細(xì)貳的藝術(shù)手法，這僅是從藝術(shù)與美學(xué)上，精神實(shí)體與歷史價(jià)值觀上，早在二千多年的古希臘人對(duì)美德的理解，而更不可思議的是分金分割比例與幾何體運(yùn)動(dòng)的平衡律，從斷手的米洛斯的《維納斯》來(lái)分析在人體完美對(duì)稱與平衡是物理性的存在架起多叢幾何體的穩(wěn)定性而殘疾了手便成為缺失了平衡，而常規(guī)性存在舞美的動(dòng)態(tài)去穩(wěn)定軀體的協(xié)調(diào)與平衡，所有的肢體語(yǔ)言從此開(kāi)起了古希臘神話的肢體語(yǔ)言魅力，也爛起了邏輯平衡與對(duì)稱平衡的物理態(tài)，藝術(shù)本體與科學(xué)邏輯從此可深入研究，內(nèi)涵廣泛性的相融互通，藝術(shù)/科學(xué)自古希臘就發(fā)輝的精致無(wú)比，這也延伸出文藝復(fù)興為什么在西方崛起，而且是有內(nèi)涵廣泛性有深度的邏輯性，疊加集大成的必然性，二千多年的反復(fù)試錯(cuò)也就成了哲科與藝術(shù)之精神實(shí)體，直的敬偎，求真路上只有學(xué)習(xí)，求美路上僅存好奇，從此開(kāi)啟求真是感性，而追美是理性，這也是博物館研究員的內(nèi)修之品格，而決不大概也許一去定議與定論，博物館研究是人類哲科的精神的分析與藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)美學(xué)的深度探索，陳建鋒著作《人類文明史與藝術(shù)》十五卷開(kāi)啟了《藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)美學(xué)》的研究與分析。

從敦煌莫高窟壁畫(huà)的的《三仙圖》分折出中華文明三千八百年的文明復(fù)興足跡，它是今天大航母編隊(duì)的原始組織結(jié)構(gòu)，《勝利女神》體現(xiàn)了一位航海人的斗爭(zhēng)到底的精神，女神沒(méi)有了手沉思的是行動(dòng)在思想不在行為的完整性，女神沒(méi)有頭又說(shuō)明了是靈魂深處的美才是永恒的英恣與神圣的勇敢永不言敗的勝利之魂……。

法國(guó)巴黎藝術(shù)學(xué)院走在世界的前沿是反對(duì)學(xué)院派古典現(xiàn)代主義的威廉.阿道夫.布格羅

1876年當(dāng)選為法蘭西藝術(shù)學(xué)院院士

作品《殉道者的凱旋》、《舞蹈》、《年輕的牧羊女》、《維納斯的誕》，

1844年獲得人物畫(huà)一等獎(jiǎng)，

他與德國(guó)丟勒、蘇聯(lián)強(qiáng)團(tuán)的列賓藝術(shù)形成了世界的古典現(xiàn)代主義的學(xué)院派，從此對(duì)藝術(shù)家最可笑的浮稱就是畫(huà)的很學(xué)院派，成為代名詞，隨之而來(lái)就是世界繪畫(huà)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（造型藝術(shù)學(xué)院）本是科學(xué)、藝術(shù)院的藝術(shù)，一下降入科學(xué)技術(shù)，而今天智能可以創(chuàng)作繪畫(huà)的程序就是依據(jù)“造型藝術(shù)"，已經(jīng)不在是古希臘的藝術(shù)的靈性與自然科學(xué)的第一原理，從此繪畫(huà)藝術(shù)成為一門手藝一個(gè)學(xué)科專業(yè)，無(wú)須全方位，高維度空間與廣泛的深刻的知識(shí)去理解繪畫(huà)，也就是古典主義的衰敗開(kāi)啟，隨著法國(guó)印象油畫(huà)馬奈、莫奈、梵高、雷諾阿、畢沙羅、德加、塞尚和莫里索印象派的誕生與崛起，學(xué)院派這個(gè)新古典主義名存實(shí)亡成為可笑的藝術(shù)主流，第一個(gè)哀亡的是蘇聯(lián)的政藝服務(wù)畫(huà)家們，烈賓藝術(shù)學(xué)院體系，美術(shù)協(xié)會(huì)，政治一出問(wèn)題藝術(shù)作品成為產(chǎn)品也自然是疾多余的，第二個(gè)是烏克蘭繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)院，隨之而來(lái)將即如致，而還存的造型藝術(shù)學(xué)院成為被智能機(jī)器人繪畫(huà)替代，一步之錯(cuò)沒(méi)有回天日，

這就是厚油意象畫(huà)派為什么要建立自己的學(xué)派丶思想、全球目前為止最完整的系統(tǒng)學(xué)術(shù)，系統(tǒng)繪畫(huà)思想，系統(tǒng)藝術(shù)規(guī)劃，系統(tǒng)運(yùn)用學(xué)術(shù)，是站在人類文明史上，經(jīng)得住比對(duì)，盡管任何譏笑打壓事實(shí)面前，就是閉嘴。

德國(guó)慕尼黑天秤女神像忒彌斯，古希臘法正義的象斯，她是烏拉諾斯的女兒，十二泰坦（堤坦）神之一。

慕尼黑博物館，德國(guó)皇宮區(qū)橫跨巴伐利亞州600多年的歷史（1385-198）這是大量有關(guān)維特爾斯巴赫文朝從最初的城堡的擴(kuò)張，到最后建成一個(gè)氣勢(shì)雄偉的皇宮區(qū)長(zhǎng)期的記憶，世界最大的花園城市，《天平女神像》與與《維納斯雕像》的二元邏輯性，《維納斯雕像》是不平衡中有幾何的平衡規(guī)律，殘缺之美與完整之美的比對(duì)，前者是運(yùn)動(dòng)的幾何體規(guī)律中的平衡，后者是假設(shè)靜止條件下的平衡，二者之間的共同點(diǎn)都是自然演繹中的規(guī)律之真與幾何之美……。《天平女神像》是人格表現(xiàn)之美，公平公正，法度規(guī)矩的邏輯論述的契約精神之人格魅力，尚美與良知，《維納斯雕像》是在自然律的運(yùn)動(dòng)中殘缺不全而嚴(yán)尊規(guī)律，美德之美與靈魂之美。

古希臘神話中的哲科學(xué)邏輯……。

慕尼黑大公園是人才自然生態(tài)的完美融合，

發(fā)達(dá)的工業(yè)、重工業(yè)、輕工業(yè)在世界最大的公園城市，看不出工業(yè)的污染，清潔，美的使人迷醉，人文地理、地理人文與科學(xué)、文化、藝術(shù)、融成一個(gè)整體，歐洲最豪華的宮殿格德式的建筑，歐洲最宏偉的二塔（慕尼黑教堂，歐洲最大的藝術(shù)博物館（慕尼黑藝術(shù)博物館），慕尼黑工業(yè)大學(xué)，慕尼黑能成為世界現(xiàn)代鄉(xiāng)土氣息與精神實(shí)體顯現(xiàn)，鄉(xiāng)村先進(jìn)城市化，發(fā)達(dá)城市中的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土化，一所綜合性工業(yè)大學(xué)是核心。嚴(yán)謹(jǐn)說(shuō)歐洲文藝復(fù)興的綜合性文化創(chuàng)新創(chuàng)意，并可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的系統(tǒng)性實(shí)踐，從教學(xué)思想→教學(xué)精神→教學(xué)

第六部分:

現(xiàn)代工業(yè)革命的博物館研究

談到人文，德國(guó)慕尼黑人是很敬偎中國(guó)儒學(xué)的，海量的工作在科學(xué)技術(shù)的條件下完成，他（她）們把人力資源脫離出來(lái)，不斷的去學(xué)習(xí)廣泛性知識(shí)，不斷去培養(yǎng)自己的愛(ài)好與興趣，活出最好的自己而創(chuàng)意創(chuàng)新，在不空談不理論的前提把貢獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)公共的事做了，不談道德，僅研究什么讓人滿意的程度，使自己滿意，是上對(duì)得起原神，這是原始創(chuàng)意之源，因?yàn)閷?duì)自己滿意而自信，因?yàn)樽孕哦ぐl(fā)了創(chuàng)新的潛能，高效，超高效因此而生，因?yàn)閷?duì)自己滿意而激情服務(wù)對(duì)象滿意，家庭的幸福感滿滿，而非談道德綁架而冷暴力，這是對(duì)自己沒(méi)有美德愛(ài)原神，對(duì)他冷暴力而失德，自然道德無(wú)從談起，因?yàn)榧沂菄?guó)家的最小組合，而家庭的和諧與美滿，就是對(duì)社會(huì)最好的感恩，夫妻的恩愛(ài)是德國(guó)慕尼黑人最真實(shí)的寫照，他們很傳統(tǒng)，感覺(jué)不出這么現(xiàn)代化的前沿先進(jìn)的城市是這么守規(guī)矩，重傳統(tǒng)，開(kāi)放不賣騷，低調(diào)不浮不躁，有文化內(nèi)涵對(duì)藝術(shù)家特別尊重，繪畫(huà)藝術(shù)上有歐洲最大的藝術(shù)館，音樂(lè)上有最正統(tǒng)的古典樂(lè)團(tuán)慕尼黑愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)，建筑美學(xué)上是哥特式、文藝復(fù)興和巴洛克式、新古典主義，瑪麗恩廣場(chǎng)，世界最大的啤灑品鑒活動(dòng)＿啤酒節(jié)人們從各地來(lái)品嘗各種口味的啤酒與特色的沙拉、香湯烤肉排、牛排……，體驗(yàn)真實(shí)的文化氛圍。

德國(guó)慕尼黑城市（城鎮(zhèn)）這樣，生活就是工作，生活就是藝術(shù)，人民幸福像花兒一樣，不空談，不虛偽，激情燃燒，前沿前進(jìn)，傳統(tǒng)低調(diào)，處處是人間煙火氣，一人工作可供六人生活，而不是六人勞動(dòng)供不起一個(gè)孩子，不談什么主義，德國(guó)慕尼黑最小的樓最簡(jiǎn)樸的是警察，最陋的是法院，最宏偉是教堂，而不是法院……，這就是最好的為人民服務(wù)，也是最真誠(chéng)的感恩，司法是服務(wù)人民，使人民滿意就是最好的政治，最高的收入而公共服務(wù)費(fèi)用最少，這才是造福人民……。

體育與團(tuán)隊(duì)精神:慕尼黑足球隊(duì)，

慕尼黑的企業(yè)與銀行業(yè)也因企業(yè)、人才、創(chuàng)新.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而良性循環(huán)所以也相對(duì)發(fā)達(dá)，貧與富基本穩(wěn)定處在近本衡狀態(tài)，由于他們沒(méi)存在高低貴賤的行業(yè)譏視，除了藝術(shù)家與超高科研的人才，那是社會(huì)的公共資源與仰望保護(hù)的對(duì)像外，其它的一樣，他們?nèi)伺c人之間友善相互尊重，可以說(shuō)是社會(huì)科學(xué)中的范榜，值的研究借簽……。

大英博物館:成立于1753年，位于英國(guó)倫敦牛津大街羅素廣場(chǎng)，館內(nèi)藏品800萬(wàn)多件最世界最大最著名的博物館之一，別名大不列顛博物館，從古挨及、古羅馬古希臘、古中國(guó)。

第七部分

世界頂級(jí)高挍與博物館研究

大英博物館聚集人才文明與智慧的產(chǎn)物，

西方宗教的改革，《新教的倫理》，“天職"觀，資本家的品格的解讀與分析，資本家的職責(zé)是上帝的安命，要努力奮斗拼命掙錢，勤儉節(jié)約省下無(wú)限的財(cái)富，奉獻(xiàn)社會(huì)，貢獻(xiàn)教育，這是使命更是人壬基本價(jià)值觀即“天職"觀，資本國(guó)家也就在這種社會(huì)科學(xué)與社會(huì)倫理的條件下盈盛了教育的全面崛起，對(duì)“教"，與“育"的關(guān)系公共責(zé)任化，并為“天職”觀，這也自然可以資養(yǎng)了一批哲學(xué)家，思想家，藝術(shù)家，科學(xué)家，羅素集團(tuán)是在這種的條件下崛起，在羅素的實(shí)用教育思想的知識(shí)結(jié)構(gòu)下，以牛津大學(xué):羅素大學(xué)集團(tuán)成員，G5超級(jí)精英大學(xué)，全球大學(xué)校長(zhǎng)論壇成員，位于英國(guó)牛津，是一所研究形綜合大學(xué)，傳統(tǒng)學(xué)院制，牛津大學(xué)也是英文世界最古老的大學(xué)，記載最早授教時(shí)間為1096年享利二世1167年禁示英國(guó)的學(xué)生就讀巴黎大學(xué)，1902年起設(shè)立面向全世界本科生的“羅德獎(jiǎng)學(xué)金列，目前是位列世界大學(xué)排名笫三，

為試用實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，創(chuàng)新創(chuàng)意，形成了自己的體系，從政冶，法制，哲學(xué)、美學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、延伸出文化（人文主義），1藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這就是博物館研究的方向與目的，而劍橋大學(xué)（羅素集團(tuán)的架構(gòu)下）形成的綜合研究形大學(xué)居世界第五位，校友有:牛頓、（達(dá)爾文、凱恩斯、圖靈、麥克斯韋、玻爾狄拉克、霍金、傅曉田、徐志摩。

125位諾貝爾獎(jiǎng)、11位菲爾茲獎(jiǎng)、7位圖靈獎(jiǎng)得主

成為全球高研院的研究聯(lián)盟成員，全球大學(xué)校長(zhǎng)論壇成員，所在地劍撟市，占地面積4310畝。

一位世界頂級(jí)的大師影響致一個(gè)時(shí)代的人文集團(tuán)，一個(gè)人文集閉影響了大學(xué)研究與發(fā)展，羅素集團(tuán)綜合研究形大學(xué)幾乎影響歐美的教育、文化、科學(xué)、也成為這個(gè)時(shí)代的中心，美國(guó)大學(xué)也是授英國(guó)大學(xué)的影響，首先是1209年建有八座文理博物館，館藏逾1500萬(wàn)冊(cè)的圖書(shū)館系統(tǒng)，劍橋大學(xué)出版社也是世界最古老的出版社。

劍橋大學(xué)是人類現(xiàn)代文明的契約精神，政治思想，綜合性研究的摸式，以教育思想為主弦力，就應(yīng)用實(shí)用為原動(dòng)力，強(qiáng)大了工業(yè)革命后的大不巔帝國(guó)與奠基美國(guó)教育的發(fā)展，如羅素集團(tuán)聯(lián)盟的1.哈佛大學(xué)博物館，分為文化博物館，自然博物館、藝術(shù)、科學(xué)博物館，文化博物館主要是研究人類文明的精華與可突破超越的潛能，可延伸借用學(xué)習(xí)研究的廣泛深湛，旁深博引而學(xué)之豐富內(nèi)涵，延伸，延深的融合慧。

2.麻省理工

3.斯坦福大學(xué)、4.普林斯頓大學(xué)5.耶魯大學(xué)、6.牛津大學(xué)7.加洲理工大學(xué)、8.劍橋大學(xué)、9.加州伯克利大學(xué)10.芝加哥大學(xué)，世界前十大大學(xué)都基本與羅素集團(tuán)存在直接式間接的關(guān)系，每個(gè)大學(xué)的模式基本與劍橋大學(xué)標(biāo)，博物館研究幾乎是綜合研究的引導(dǎo)與本體，為人類文明進(jìn)步做出卓越的貢獻(xiàn)，實(shí)踐教育體系有一套嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)規(guī)劃對(duì)的條件要求與設(shè)計(jì)是

綜合研究，少?gòu)V泛性去研究，前沿前瞻性，中國(guó)博物館研究員陳建鋒學(xué)術(shù)研究與著作《系統(tǒng)哲學(xué)》系例叢書(shū)，《系統(tǒng)美學(xué)》系例叢書(shū)，嚴(yán)格按照人類文明的第一性原理，延伸、延深，來(lái)綜合研究并著作，故可稱其為學(xué)派，與厚油意象畫(huà)派系統(tǒng)性實(shí)踐對(duì)照并與現(xiàn)代前沿大學(xué)包括藝術(shù)比術(shù)，理性客觀去豐富多彩人生被卓越不是心愿，引領(lǐng)時(shí)尚的精神是夙愿，還是本初之大愿，若有乾坤日定還復(fù)興夢(mèng)……，繪畫(huà)作品、學(xué)術(shù)著作接授世界人民的證偽與批評(píng)指證，這就是中國(guó)博物館研究員的包容與開(kāi)放……。

從世博物館的研究與比對(duì)，中華文明自唐未至清豐富多彩，與世界自民族文化的交融而脈系相似之處，也有異處之別，這近一千年的的比對(duì)，由于博物館是西方的產(chǎn)物，并善用的優(yōu)勢(shì)使古代、近現(xiàn)與現(xiàn)代的貫穿架接的連貫性完善，這一千年整體西方有優(yōu)勢(shì)，但不是決對(duì)的優(yōu)勢(shì)，中華文明博大精深，豐富多彩，隨現(xiàn)代社會(huì)的綜合性的研究與發(fā)展，不久的將來(lái)也完全有可能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)或優(yōu)勢(shì)輪轉(zhuǎn)。

第八部分:

創(chuàng)新創(chuàng)意的時(shí)代與博物館研究

1.意大利米蘭的時(shí)尚創(chuàng)意

意大利米蘭時(shí)尚服裝秀成為世界時(shí)尚的重要力量，從二戰(zhàn)后這個(gè)充滿藝術(shù)氣息的國(guó)家在時(shí)尚創(chuàng)意，服飾T臺(tái)無(wú)不透出藝術(shù)衍生品內(nèi)涵與創(chuàng)意的藝術(shù)魅力，時(shí)刻引領(lǐng)時(shí)尚先鋒與潮流，這也是博物館研究與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈的深入研究。

2.法國(guó)巴黎時(shí)尚與創(chuàng)意

3.徳國(guó)漢堡的創(chuàng)意創(chuàng)新與現(xiàn)代化城市的升級(jí)。

德國(guó)漢堡是世界“橋城”工業(yè)城市博物館

也是豐富多彩的文化藝術(shù)、活動(dòng)的美麗城市，博物館不僅是一個(gè)建筑物，一個(gè)建筑群，更可以是一座城市，對(duì)于第三發(fā)展中國(guó)家在很大的創(chuàng)新參考。

4.英國(guó)的創(chuàng)新創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)

英國(guó)是世界上第一個(gè)提出的創(chuàng)新創(chuàng)意的概念，同時(shí)也是在產(chǎn)革命后第一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超過(guò)工業(yè)，如鋼鐵音樂(lè)方面位世界第二僅次美國(guó)，同時(shí)也是世界第二大文化創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)僅次美國(guó)，中國(guó)將有各種類型博物館，同時(shí)也會(huì)有各博物館研究衍生的綠色低碳的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化藝術(shù)金融等。

5.美國(guó)的拉斯維加斯的創(chuàng)新創(chuàng)意與博物館

美國(guó)是世界上文化創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第一的國(guó)家，知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)鏈，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等其中最典型的案例就是把無(wú)人問(wèn)津的沙漠縣城變寶的拉斯維加斯，CES的創(chuàng)意創(chuàng)新展覽會(huì)每年的拉斯維加斯，它不僅是農(nóng)村振興的樣榜同時(shí)也是縣城升級(jí)的樣榜，更是博物館研究的精神的最佳案例，因?yàn)樯鷳B(tài)條件最差，經(jīng)濟(jì)條件最弱，但創(chuàng)新創(chuàng)意的標(biāo)志，做到影響國(guó)家甚至世界的大融合大跨界的創(chuàng)新創(chuàng)意是世界主流經(jīng)濟(jì)上當(dāng)先鋒陳建鋒著作《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與金融》十五卷，就是對(duì)博物館研究的同時(shí)應(yīng)為實(shí)體經(jīng)濟(jì)添翅而高趐……。

第九部分:中國(guó)農(nóng)業(yè)文明與中國(guó)博物館研究

陳建鋒著作《鄉(xiāng)村振興與文藝復(fù)興》九大典，九千段，就是使中國(guó)傳統(tǒng)文化在人民的每個(gè)村鄉(xiāng)間，實(shí)體，體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)，實(shí)干在世界主流經(jīng)濟(jì)中獨(dú)一無(wú)二，特色個(gè)性有韌性前瞻性的博物館研究的精神與博物館創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，成為低碳生活，養(yǎng)老養(yǎng)生養(yǎng)神的方向，

第十部分:中國(guó)式現(xiàn)代化新智生產(chǎn)力與中國(guó)博物館研究

陳建鋒開(kāi)創(chuàng)的厚油意象畫(huà)派，已經(jīng)登記知識(shí)產(chǎn)權(quán)（版權(quán)）4567個(gè)是人類歷史上個(gè)人創(chuàng)新創(chuàng)意最多的文化藝術(shù)類也是人類文明的標(biāo)志性的顯現(xiàn)，已經(jīng)完成作品10800幅是畢加索1800幅作品的6倍，按國(guó)際貫例在創(chuàng)意創(chuàng)新，在世界之最的前提條件突破并超越6倍以上視為文化升級(jí)的潛質(zhì)，并在世界165個(gè)國(guó)家地區(qū)第四屆國(guó)際創(chuàng)意創(chuàng)新知識(shí)產(chǎn)權(quán)博覽會(huì)上獲得最高獎(jiǎng)秀創(chuàng)意創(chuàng)新獎(jiǎng)（金慧獎(jiǎng)），道修從（0到1）的著作，術(shù)修是世界的前沿與比對(duì)，為中國(guó)的新智生產(chǎn)力提供了真真實(shí)實(shí)，明明白白，實(shí)實(shí)在在的高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)，

博物館研究員做的了真研究，深研究向求真理研究，用行動(dòng)無(wú)須證明，一切如實(shí)，歷史會(huì)計(jì)量，歷史會(huì)證明……。

作品：NO14《野花也茲》

作者：陳建鋒

尺寸：50cmx60cm

作品：NO16《意象金山》

作者：陳建鋒

尺寸：70cmx90cm

作品：NO16《意象金山》

作者：陳建鋒

尺寸：70cmx90cm