印度是這個世界上最考驗(yàn)投胎功力的國家，每個人出生的時候都被打上了階級的烙印。

在種姓制度之下，有的人天生就是領(lǐng)袖，而有的人一輩子只能做賤民。

這樣的制度不僅對印度人民的日常生活產(chǎn)生影響，還輻射到了工作、婚姻等各個方面。

這種情況在印度首富安巴尼家族舉辦的婚禮中就能夠看的出來，這場連續(xù)舉辦了三天三夜的婚禮慶典，安巴尼家族共花費(fèi)超過50億人民幣。

如此壕的婚禮吸引各界名流前來祝賀，無比熱鬧的場。

地卻因婆羅門領(lǐng)袖的到來而安靜無比。

一些人開始跪拜，就連總統(tǒng)都表現(xiàn)的十分恭敬。

這一場面不禁讓人疑惑，婆羅門到底是怎么樣的一個存在？為什么連總統(tǒng)面對他都要小心翼翼的？

奢華婚禮折射出的種姓等級

去年七月份，印度首富穆克什·安巴尼的小兒子正式舉辦婚禮，婚禮連辦三天三夜，場地布置、衣著服飾乃至到場的嘉賓，無不體現(xiàn)著安巴尼家族的壕氣。

前來道賀的政界人員包括印度總理和外防部長、美國前國務(wù)卿、英國前首相。

商界人員也不少，匯豐銀行董事長、三星集團(tuán)會長、英國石油公司前CEO，娛樂圈更是明星云集。

為了接送這些有頭有臉的賓客，安巴尼一家直接包了100多架私人飛機(jī)，并組了一排限量款勞斯萊斯車隊(duì)。

所有的用品都是最奢華的，據(jù)估計，整場婚禮耗資至少6億美元，約合43億人民幣。

加上前期的準(zhǔn)備工作，一場婚禮的的花費(fèi)超過50億人民幣。

印度總理納倫德拉·莫迪到場的時候，穆克什親自前去迎接，二人先是握手寒暄，隨后穆克什親自將總統(tǒng)迎入宴席之中，重視程度可見一斑。

但這還不算這次宴會最高級別的禮遇，當(dāng)婆羅門領(lǐng)袖到場的時候，整個場面瞬間發(fā)生變化。

穆克什的妻子是婆羅門種姓出身，自然明白婆羅門領(lǐng)袖到場意味著什么，忙整理了自己的著裝迎上前去，向婆羅門行跪拜禮。

上一秒還在和總統(tǒng)寒暄的穆克什，下一秒就雙手合十，低頭鞠躬，根本不敢抬眼和婆羅門領(lǐng)袖直視。

就連總統(tǒng)也不例外，在婆羅門領(lǐng)袖進(jìn)入婚禮現(xiàn)場的時候，他同樣畢恭畢敬站在一旁低頭行行禮，根本不敢上前迎接。

一幕讓很多不熟悉印度“種姓制度”的賓客都感到十分意外，畢竟在大部分國家，政府機(jī)構(gòu)的官員威望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人。

而在印度這樣的準(zhǔn)則居然不適用，這一切究竟是為什么呢？

印度社會結(jié)構(gòu)與婆羅門的地位

要解釋這一切，首先要了解印度傳承了幾千多年的“種姓制度”。

公元前1500年前，雅利安人憑借健碩的身材、強(qiáng)大的騎射技術(shù)以及不俗的戰(zhàn)斗力，迅速征服了印度。

他們利用印度教信徒眾多的特點(diǎn)，在印度建立了一套森嚴(yán)的社會等級制度以保障統(tǒng)治力。

婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅構(gòu)成了“種姓制度”，這種制度呈現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)。

其中婆羅門為最高等級，掌控著宗教、祭祀以及教育，主要職責(zé)為傳播神的思想，因此也被稱為“神明代理人”。

剎帝利為第二等級，擁有軍事、行政主權(quán)，除了保衛(wèi)國家守護(hù)人民外，還需要擁護(hù)婆羅門的領(lǐng)導(dǎo)。

吠舍作為第三等級，主要構(gòu)成人員為商人、農(nóng)民以及手工業(yè)者，負(fù)責(zé)生產(chǎn)活動，也是唯一擁有經(jīng)營權(quán)利的種姓。

最低的等級為首陀羅，是人口最多的種姓，也是地位最低的種姓。職責(zé)是給其他種姓當(dāng)仆人，服務(wù)于其他三個高等種姓。

除此之外，幾千年的發(fā)展下來，婆羅門幾乎已經(jīng)將宗教思維根植進(jìn)每個人的腦海中。

他們不但借神明的名義改變眾人，還擁有著解讀經(jīng)典、改變法律的權(quán)利。

婆羅門將自己塑造成印度社會的最高層人士，超越了一切世俗法則。

不管犯了多大的事，即便是身背幾條人命也不會被判死刑。

誰要是冒犯了婆羅門，必然會遭嚴(yán)厲的懲罰。

被奴役一生的低種姓人

種姓制度不公，是每個底層印度人的共識，然而他們寧愿受幾百幾千年的壓迫，也似乎從來沒有反抗過，這一切到底是為什么？

根據(jù)印度人口調(diào)查數(shù)據(jù)估算，婆羅門的人口數(shù)量最少，約占5%，剎帝利4%，吠舍2%，而首陀羅占人口的45%之多。

低種姓占據(jù)絕大多數(shù)的人口，卻沒有因?yàn)樵馐艿介L期壓迫而掀起大規(guī)模的反抗，這主要是受到宗教思想的影響。

在印度教之中強(qiáng)調(diào)，會生在低種姓的家中，是因?yàn)樯陷呑?strong>做了孽，這輩子贖罪后才能夠有機(jī)會成為高種姓家族的一員。

這樣的觀念世代相傳，根深蒂固，后輩們也因此漸漸失去了反抗種姓制度的勇氣。

除了宗教影響之外，職業(yè)與工作也在一定程度上限制了低種姓人的反抗之路。

掌握國家命脈的政治、經(jīng)濟(jì)、教育均被掌控在高種姓的人手中。

首陀羅只能從事傭人、工匠、清理下水道、掏糞坑等體力勞動。

這類群體往往受教育程度低，反抗思維沒有建立起來。

即便是在他們之中有人想要破除“種姓制度”，也受限于沒有合適的反抗手段，根本沒法和高種姓的勢力抗衡而作罷。

1947年印度獨(dú)立之后，印度的種姓制度的確存在這一定的變化，首先是政府取消了種姓歧視，鼓勵低種姓學(xué)生進(jìn)入學(xué)校接受教育，

隨著全球化和現(xiàn)代化不斷發(fā)展，印度的種姓制度也在逐漸發(fā)生變化。

吠舍等級之中也出現(xiàn)了總統(tǒng)納倫德拉·莫迪這樣的大人物，以及穆克什·安巴尼這樣杰出的商人。

即便如此，印度的種姓制度依然存在。

即便是富有如穆克什這樣的人，按照古老的種姓制度，他們?nèi)耘f是禁制娶婆羅門女子為妻的，因此這段婚姻在一開始就引發(fā)了廣泛的討論。

雖然穆克什憑借財富帝國成功打破規(guī)矩，但婚后的他仍舊十分尊重妻子。

這樣的情況在男尊女卑觀點(diǎn)嚴(yán)重的印度十分罕見，因此也有人猜測穆克什對妻子的尊敬并不僅僅是愛情，而是身份差異所導(dǎo)致的敬畏之心。

結(jié)論

從“種姓制度”的視角看印度社會，不難看出印度仍舊是一個受神權(quán)思想影響嚴(yán)重的國家.

種姓制度對于印度人的生活方式、婚姻選擇等均存在較為明顯的阻礙作用，這些問題甚至?xí)τ《壬鐣倪M(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生影響。

盡管印度在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷推行反種姓制度和反宗教歧視的運(yùn)動，讓人們了解到自由平等的理念。

但想要徹底改變民眾心中的成見，仍舊需要很長的時間。

這或許就是印度現(xiàn)如今面臨的困境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程無法拖動文化與宗教前進(jìn)。

這一點(diǎn)印度真不如多和中國學(xué)習(xí)，正視傳統(tǒng)文化帶來的影響，取其精華去其糟粕，為本國人民創(chuàng)造一個更加公平公正、自由平等的社會。