“延安五老”是延安時期毛澤東對徐特立、吳玉章、謝覺哉、董必武和林伯渠五位德高望重革命老人的尊稱，并一直沿用至今。“延安五老”之所以深受人們尊敬和愛戴，正如毛澤東所言，主要不是因為人老可貴，而是因為精神可貴。他們幾十年如一日，持之以恒地為黨和人民忘我工作，生命不息、奮斗不止，充分展現(xiàn)了我們黨一貫倡導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)。

堅定不移、知行合一的理想信念

思想作風(fēng)是黨的作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂。“延安五老”親身經(jīng)歷了中國革命由舊民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變，并在個人思想認(rèn)識上經(jīng)歷了由民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。正是這種雙重轉(zhuǎn)變，使“延安五老”對馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想特別執(zhí)著和堅定，并為此奮斗終身、矢志不渝，真正做到了知行合一。1921年入黨的林伯渠曾多次提到，他是“感于國內(nèi)廣大勞苦群眾之受壓迫與受十月革命之影響”而參加中國共產(chǎn)黨的，“這不僅是一個人的經(jīng)驗，在革命隊伍里是不缺少這樣的人的”。吳玉章就是“這樣的人”，他曾結(jié)合個人經(jīng)歷回憶，當(dāng)時中國革命實踐的發(fā)展使其感覺到舊民主主義道路走不通，通過十月革命和五四運動的教育，“必須走俄國人的道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了”，后于1925年春入黨。50歲的徐特立更是在大革命失敗后的1927年秋毅然加入中國共產(chǎn)黨，“而且取的態(tài)度是十分積極的”。這與當(dāng)時不少共產(chǎn)黨員在白色恐怖下脫黨、退黨甚至叛黨的行為形成了鮮明對照。這種堅定不移、知行合一的理想信念，是“延安五老”在長期革命斗爭中經(jīng)過反復(fù)比較和推求后作出的鄭重選擇，經(jīng)受了血與火的嚴(yán)峻考驗。

人民至上、勤政為民的公仆本色

“延安五老”始終牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，將人民群眾的根本利益放在心中最高位置，以做“人民的勤務(wù)員”為榮。延安時期，身為陜甘寧邊區(qū)政府主席的林伯渠強(qiáng)調(diào)：“我們各級政權(quán)的負(fù)責(zé)人員，都是廣大人民的勤務(wù)員，不是高居在上的官僚。”為了解邊區(qū)群眾的生產(chǎn)生活情況，林伯渠經(jīng)常拄著拐杖跋山涉水，深入基層走家串戶，幫助群眾解決實際困難，成為群眾心目中和藹可親的“林老頭”。新中國成立后，謝覺哉教育子女將來“能做個好的人民勤務(wù)員”。他稱自己做的是“焦官”（湖南方言，指“不掙錢的官”），并表示“起得早來眠得晚，能多做事即心安”。董必武也對群眾說：“我是當(dāng)勤務(wù)員的，人民的勤務(wù)員嘛”，并對家人講，做行政工作并不是做官，假使參加革命而以解決個人利益為目的，那是絕對錯誤的。吳玉章不但自己一生勤政為民，而且特別叮囑擔(dān)任縣長的侄子要“誠心誠意為人民服務(wù)，隨時注意人民疾苦，使人民各得其所”。由此可見，“甘為民仆恥為官”是“延安五老”一生的生動寫照。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的革命傳統(tǒng)

“延安五老”無論是在工作方面還是生活方面都是全黨艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。抗戰(zhàn)時期，董必武長期在國統(tǒng)區(qū)做統(tǒng)戰(zhàn)工作，要求工作人員每花一分錢，都要想到解放區(qū)人民的艱苦生活，想到敵占區(qū)人民逃荒要飯的慘景。董必武在日常工作和生活中“不許浪費一張紙，一把牙刷、一條毛巾都非用到不能再用的時候才更換”，甚至曾為六角錢的伙食費對不上賬而作檢討。美國記者埃德加·斯諾筆下的林伯渠“穿著一套褪色的制服，紅星帽的帽檐軟垂，慈藹的眼睛上戴著一副眼鏡，一只腿架已經(jīng)斷了，是用一根繩子系在耳朵上的”，艱苦樸素的形象躍然紙上。大生產(chǎn)運動期間，林伯渠帶頭開荒種地，并制定了個人生產(chǎn)節(jié)約計劃。謝覺哉1937年到蘭州做統(tǒng)戰(zhàn)工作時買了一雙皮鞋，直到新中國成立后為了接待外賓，才買第二雙皮鞋。謝覺哉擔(dān)任內(nèi)務(wù)部長時，有人提出建辦公大樓，他卻認(rèn)為房子只要不塌、不漏就可以住人，維修一下就可以了。“延安五老”始終保持著艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，成為全黨學(xué)習(xí)的楷模。

嚴(yán)于律己、廉潔奉公的高尚品德

延安時期，林伯渠作為陜甘寧邊區(qū)政府主席，工作十分繁忙，但邊區(qū)政府開會，他幾乎每次都是第一個簽到。有一次，辦公廳黨支部開會沒有通知他，他卻自我檢討并提出“不要取消我參加黨日活動的資格”，強(qiáng)調(diào)自己是一個普通黨員，沒有什么特殊可講。董必武不但嚴(yán)于律己、盡職盡責(zé)，而且堅持原則、廉潔奉公。為此，他曾寫“通函”告訴求其辦事的親友，不應(yīng)通過領(lǐng)導(dǎo)干部個人關(guān)系辦私事，因為在國家機(jī)關(guān)工作的人，“除了法律規(guī)定的職權(quán)外，任何人沒有特權(quán)”。對于徐特立，毛澤東曾稱贊他“革命第一，工作第一，他人第一”。1954年第一屆全國人民代表大會召開后，徐特立收到人大代表補(bǔ)助費，當(dāng)即將錢退回，并讓秘書回信解釋道：“我每月有薪金，人民代表應(yīng)該為人民辦事，不能增加人民的負(fù)擔(dān)，以后不要再給我寄這筆補(bǔ)助費了。”1958年吳玉章回到家鄉(xiāng)蔡家堰，看到當(dāng)?shù)亟逃廊宦浜螅蛯⒆约旱呐f宅捐贈給當(dāng)?shù)卣k了一所師范學(xué)校。吳玉章還嚴(yán)格要求家人不能搞特殊化，“不能因為是干部后代就驕傲自滿”。由此可見，“延安五老”在工作和生活中真正做到了嚴(yán)于律己、廉潔奉公、兩袖清風(fēng)，令人肅然起敬。

活到老、學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)精神

“延安五老”不僅是將馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的典范，更是活到老、學(xué)到老的全黨學(xué)習(xí)楷模。謝覺哉強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)要“有的放矢”，即要“弄到箭—學(xué)會馬列主義的立場、觀點、方法—是一件事；看清靶—研究現(xiàn)狀、研究歷史—是一件事；學(xué)會射—瞄準(zhǔn)靶、手法穩(wěn)—是又一件事”。唯有如此，才能“拿馬列主義的箭，射中國革命諸問題的靶”。謝覺哉理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，堪稱楷模。徐特立青年時期制定了一份“十年破產(chǎn)讀書計劃”，不惜變賣家產(chǎn)購書學(xué)習(xí)，43歲時與青年學(xué)生一起赴法勤工儉學(xué)，51歲時又到莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，70歲時還在制訂十年、二十年的學(xué)習(xí)計劃，被謝覺哉譽為“我黨全體同志學(xué)習(xí)與學(xué)問成功的旗幟”。吳玉章一生“馬列為師范，門徒改學(xué)風(fēng)”，不但自己堅持學(xué)習(xí)，而且教書育人，希望青年學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)國家所需要的本領(lǐng)，在什么崗位上，就決心鉆研什么，努力成為“德才兼?zhèn)涞娜恕薄６匚湟簧荚谯`行“學(xué)習(xí)修身”“學(xué)習(xí)為民”的理念。他常對人講：“有學(xué)而不能者，未有不學(xué)而能者”，并把“人一能之，己十之；人十能之，己百之”作為自己的學(xué)習(xí)信條。董必武晚年還在刻苦學(xué)習(xí)外語，并以身作則教育孩子“學(xué)要有恒，尤要專心”。“延安五老”皆是活到老、學(xué)到老的全黨榜樣，這種終身學(xué)習(xí)精神令人感動和敬仰。

資料來源：學(xué)習(xí)時報

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