孔廟，說起來是供奉孔子的廟宇。

但是，在古代的儒學科舉教育下，孔廟并不單純是供奉孔子的廟，而成為地方教育之所，是地方文脈最重要的場所，所以，古代很多地方按孔廟建筑規范建設起來的建筑，也有很多種叫法，如學宮，簧宮，簧學廟，文廟等等（為敘寫方便，本文用文廟指代）。

一般來說，在古代，以縣，州，府這樣行政等級的城市，在建設城池時，都會有一些必要，必須要建設的場所，可以說是建城的規范，如衙門，城隍廟，文廟，武廟，等等，而縣以下的行政之地，則沒有這些建筑的。

但現在查看廣西現在規模還可以的文廟建筑中，有一座修仁文廟，位于桂林的荔浦市修仁鎮，那現在一個鎮級的行政地方，怎么會有一座文廟呢？

這就是故事了。

在古代，修仁并不是一個鎮，而是一個縣。修仁縣的建制，始于唐長慶三年（823年），中間經歷過幾次撤縣為鎮的沉浮，最后于1951年，真正的撤縣為鎮，成為了荔浦的一個鎮。

所以，在今天修仁鎮有著文廟建筑，文廟故事流傳，那就是很正常的事情了。

當然了，現在看到的修仁文廟，是2017年在當地各界的呼吁，支持與努下，歷4年多建設，在原來的基礎上，以現代建筑理念，重建起來的仿古建筑，但真正要說修仁文廟的人文歷史，那也是很深厚的，查查歷史沿革，可就得上溯好幾百年了。

修仁文廟的歷史，真正始于何時，這不好定論，只知道地方史籍里有句話：“修仁縣學舊在縣東關外，成化間筑”，所以，現在很多人認為，修仁文廟的歷史就始于明成化間（1465年~1687年），沒辦法，再早的記載已經找不出來了。

先不說修仁文廟的歷史真正始于何時，就說為何“成化間筑于城東關外”。

明代時，廣西境內“瑤亂”不斷，即史籍中記載的“大藤峽，古田，八寨”瑤亂，按現在的習慣，一般稱之為明代廣西瑤民起義。

在明景泰間（1449年~1457年），影響最大的是大藤峽的侯大茍起義（也稱侯大狗），當時他的勢力一度控制，占據了荔浦，修仁一帶，到成化元年，大明朝廷以韓雍為都御史，合十六余萬人分五路征伐大藤峽，在此地“破修仁，追立山”，俘虜瑤民義軍一千二百余人，斬首七百余。

修仁縣被大明官府收復，在重建地方的時候，也就在城東關外建起修仁文廟，以興地方文脈，這就是修仁文廟歷史“始于成化間”的說法由來了。

不過，此后二百年間，出于種種原因，修仁文廟經歷了幾次搬遷，先遷城內偏東，后又遷到城南門外，直到明崇禎十六年（1643年），又遷“城南郭外”，并正式建了一座大成殿。

不過，隨后的清朝取代明朝的引發的兵火，修仁文廟被毀了，在順治十二年（1655年），修仁縣署任知縣高際運重新遷于城內復建修仁文廟，這也是清代廣西境內比較早得到重建的文廟。

并且在康熙八年（1669年），十一年（1672年）得到了兩任知縣的重視，修仁文廟得到了按文廟規范的正式的擴建，并初具成形。但是，在康熙十三年（1674年）二月，廣西將軍孫延齡叛清，引發了地方動蕩，由此，清代第一代修仁文廟才修沒幾天，就毀于戰火。

康熙十九年（1680年），清朝平定吳三桂，孫延齡之后，署任知縣王用諏及署任訓導莫顯璋重建設文廟，此后，經后來數任知縣的關懷下，文廟建設更趨完善，成為一座規制完善的縣級文廟。

但到了乾隆二十四年（1759年），時任知縣汪元均卻把文廟再度遷到南門外一個叫“達帽”的地方，汪元均為何要把已經規模成型的文廟往城外搬，歷史中沒有記載，但結合汪元均在修仁縣留下的記載來看，他是一位十分“向學”的知縣，他知識淵博，經常到義學書院給學子講經讀史，他在修仁六年，“士子多所成就”，他之所以要搬遷文廟，估計也是受到風水之學說，“達帽”之地，有進仕之官途的意思。

可沒過二十年，到乾隆四十四年（1779年），一位任職短暫的知縣，黃大鵬，不知出于何因，再把文廟建于北門之外。

由此，修仁文廟再次發展，漸漸修成“美富甲于平樂府各邑”的一座縣級文廟，縣學。

據當地文史記載，在光緒八年（1882年），修仁縣遭受到一次地震，很多建筑都倒塌了，后來當地再度重建文廟。直到近代，因為時代環境的特殊性，修仁文廟再度受破壞，在很長的一段時期里，被其他單位占用，并改作他用。

據猜測，2017年重建施工時，在原址挖出的各種文廟建筑石構件，多是光緒年重建所用石料，在新施工時，人們也把一些石構件重新利用起來，安裝回原位，使得這些石構件重現舊日模樣。

如今，各地大力弘揚，挖掘本地人文歷史，一座舊規制重建的文廟才得以得以在修仁縣重現，成為荔浦市的一處人文景點，一處重要的傳承傳統文化的場所之一。

讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風貌，講述廣西的舊事，新事。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關注！