嘉靖五年（1526），為教化天下，鼓勵天下士子嚴(yán)于律己，尊崇儒學(xué)，嘉靖帝親自撰寫“敬一箴”和注解“視、聽、言、動、心”五箴，并以統(tǒng)一制式頒行天下，勒碑立于各地學(xué)宮（又稱縣學(xué)、孔廟）內(nèi)，史稱“嘉靖御制六箴碑”。如今，御制六箴碑已存世不多。

樂清文物部門近日征集了一塊石碑，經(jīng)考證系明代嘉靖年間樂清縣署遵詔鐫刻的“御制六箴碑”其中的一塊，全稱為“明嘉靖御制程子視箴并跋碑”（下稱“御制視箴碑”），也是目前樂清地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)遺存的“御制六箴碑”之一，其所蘊(yùn)涵的歷史、科學(xué)、藝術(shù)、文物、史料價值是彌足珍貴的。

發(fā)現(xiàn)經(jīng)過

樂清山川悠遠(yuǎn)，人杰地靈，域內(nèi)不但自然風(fēng)光奇秀，且擁有眾多的人文勝跡。因而歷史上曾有的碑刻數(shù)不勝計，據(jù)不完全統(tǒng)計，樂清現(xiàn)存歷代碑刻尚有四百余通。

4月17日，樂成街道朱女士致電文物部門說“有一塊古碑想捐獻(xiàn)給國家，碑原先出自樂清孔廟”。接到這個訊息，樂清文物部門第一時間趕到朱女士家。

清道光《樂清縣志》孔廟（縣學(xué)）圖

工作人員在現(xiàn)場看到這塊碑為長方形，臥碑，青石質(zhì)地，碑右上角有一小塊殘缺，碑身已斷成兩截（可拼接），重約100多公斤。

碑身已斷成兩截

據(jù)朱女士回憶，上世紀(jì)六七十年代樂清孔廟被拆除時，這塊碑被當(dāng)時的樂清國營豆腐店職工搬來，成為做豆腐時的壓制工具。上世紀(jì)90年代初，樂清國營豆腐店解散后，被朱女士家人搬回家作洗衣板。2017年曾被盜并被砸成兩截，后幸被追回。近段時間，朱女士在修整老屋時看到石碑，就琢磨著為它找個合適的歸宿，再三思忖，最后決定無償捐贈給國家。4月24日，該碑入藏樂清文物部門。

樂清文物人員上門。

“御制六箴碑”溯源

明朝嘉靖皇帝，即明世宗朱厚熜（1507-1567），是明朝的第十一位皇帝，于公元1521年登基，年號嘉靖，后世稱嘉靖皇帝。

據(jù)史料記載，嘉靖帝十分重視民眾教育。他在位期間舉國上下尊孔崇教蔚然成風(fēng)，他不僅多次下詔在全國各地大興文學(xué)，擴(kuò)（增）建書院，還從國庫中撥款30余次用于支持各地興建書院。他尤其推崇宋代大儒程頤的《程子四箴》、范浚的《范氏心箴》，并將其合為《五箴》，并且對每一箴言他都親自作了注解，史稱“嘉靖御注五箴碑”。于嘉靖五年（1526）六月二十一日，頒行天下，令各地府州縣將“五箴碑”勒刻于孔廟（又稱學(xué)宮、文廟）。

由于各地勒碑大小不一，為了規(guī)范統(tǒng)一，嘉靖六年（1527）二月庚申，他又親撰《敬一箴》，命工部建“敬一亭”于翰林院，并鐫《御制敬一箴》《五箴跋注》列置亭中，至此又稱“嘉靖御制六箴碑”。并且要求國子監(jiān)及全國十三省府、州、縣學(xué)，全部摹刻立石（見《明實錄》明世宗寶訓(xùn)卷三）。這次樂清所發(fā)現(xiàn)“御制視箴碑”，正是當(dāng)時由樂清縣署摹仿勒刻，立于樂清孔廟內(nèi)的“御制六箴碑”中的一塊。

筆者查閱了大量與樂清孔廟相關(guān)的典籍，典籍中有對孔廟比較詳細(xì)的記載，卻沒有一點關(guān)于“御制六箴碑”的文字記錄，實為蹊蹺。另外，這塊碑刻上也無確切鐫刻年份，查閱《明史》及明代諸多史料的記載，以及對比浙江省內(nèi)其它已發(fā)現(xiàn)的“御制六箴碑”的相關(guān)資料（如碑刻形制、文字內(nèi)容），確定為樂清孔廟“御制六箴碑”中的“視箴碑”。根據(jù)明代徐階、張居正主編《明實錄——世宗肅皇帝實錄》記載，嘉靖皇帝御注時間為“嘉靖丁亥”，即“嘉靖六年（1527）”。因此，這塊石碑的勒刻時間正確的應(yīng)為“嘉靖丁亥歲”，照此算來，這塊碑已有499年歷史。

“御制視箴碑”現(xiàn)狀及碑文

此碑全稱為“明嘉靖御制程子視箴并跋碑”，長130cm，寬80.5cm，厚9cm，約100多公斤重，為長方形臥碑，青石質(zhì)地。碑四周鐫刻有滿地祥云雕紋和“雙龍戲珠”“龍翔海宇”等瑰麗紋飾，線條工整有力、雕刻技藝精湛、碑體形態(tài)莊嚴(yán)、圖案形象生動，彰顯出皇家威嚴(yán)和精致。碑額中間刻有豎列篆書“宸翰”兩字（宸翰，意為帝王的墨跡，皇帝親筆手詔御札等），碑末未鐫刻年月。碑文分兩部分，從右至左，前半部分為“程子視箴”，共6行，44字。后半部分為嘉靖皇帝御注，共17行，303字。

明嘉靖御制程子視箴并跋碑

碑文內(nèi)容

程子視箴：心兮本虛，應(yīng)物無跡；操之有要，視為之則；蔽交于前，其中則遷；制之于外，以安其內(nèi)。克己復(fù)禮，久而誠矣。

嘉靖皇帝御注

“視、聽、言、動四箴”者，乃宋儒程氏頤之所作也。程氏說：人之生也，其性本善，后被物欲交攻，而此性始有不善。視聽言動四者，或不能中此乃受病之處，居中而制萬事者心也。心之所接，必由視聽，德之不明不聰，則言動皆違夫理，然視若其首焉。程氏說：凡人于視，不無被那諸般物色所蔽，惟中心安之。凡視無不明，勿使外物蕩其中，常使中制于外可也。《書》云：視遠(yuǎn)惟明，即此意也。要操存之在吾心，無有遠(yuǎn)邇，視之如一，辨其是非，觀其善惡，以吾心之正為較察，然后可免于昏亂之失矣。朕惟人皆以視為明，而人君所視者，尤為要焉。果以此為，則深為益也。凡觀其邪正，辨其賢否，不為奸巧之所惑，庶幾忠與不肖，不得并進(jìn)，用舍不至于倒置矣。嗚呼！察之。

這塊碑正文字體皆為中楷，注釋為小楷。通篇布局嚴(yán)謹(jǐn)，字體端莊，筆畫勻稱，刻工細(xì)膩，序文與箴文相得益彰。規(guī)整精妙的楷書中，儼然滲透出書者對古代圣賢“恭恭敬敬”“純心一念”的理念和氣息。尤為珍貴的是，歷經(jīng)近五百年的風(fēng)雨滄桑，除個別字磨損嚴(yán)重外，基本可以辨識。

幾點看法

“箴”者，為一種古代文體，似駢體韻文，每句四言，一氣呵成，朗朗上口。多以規(guī)勸、告誡、褒贊，常刻于碑石、器物，又稱“箴言”“箴文”“箴銘”。

據(jù)筆者了解，目前在浙江省內(nèi)除杭州孔廟現(xiàn)存“程子動箴碑”，平陽縣現(xiàn)存“程子言箴碑”，還沒有發(fā)現(xiàn)過明代嘉靖年間的“御制視箴碑”。因此，樂清發(fā)現(xiàn)的這塊碑，很有價值。

平陽縣《程子言箴》碑

樂清孔廟遺址曾出土過不少的石質(zhì)文物，上世紀(jì)80年代已發(fā)現(xiàn)“樂清縣學(xué)重建先師廟記碑”，碑身保存完好，碑文清晰，并收藏于樂清博物館內(nèi)。是《記》作者侯一元論述天下郡國立孔廟的重要性，并對當(dāng)時的縣令楊鑰尊儒重教給予了贊頌。2014年又征集了一批孔廟石構(gòu)件，包括1個花崗巖質(zhì)碑座、7個青石質(zhì)磉盤、2個青石質(zhì)柱礎(chǔ)，皆為明代遺物。這些石構(gòu)件為研究樂清孔廟歷史和樂清古代教育制度提供了強(qiáng)有力的實物佐證。

來源 樂清融媒體中心