一蓑煙雨任平生（散文）

文/南豐后人

春夏之交，步入江南的鄉(xiāng)村田野，一幅令人頗感新奇的畫面撞入眼簾。農田里，機器插秧已成為主流。只見師傅將育秧盤逐一放置在插秧機的傳送帶上，隨著機手操控機車“嘩嘩嘩”地向前行進，一列列整齊的秧苗迅速“入土為安”。剎那間，原本灰白的水田，被青青的秧苗迅速覆蓋，煥發(fā)出勃勃生機。

然而，眼前這高效現(xiàn)代的場景，卻如同一把鑰匙，悄然打開了我那扇關于兒時農村插秧的大門。往昔生產隊大集體勞動的畫面，在腦海中逐漸清晰起來。那時，社員們一行行地站在大田之中，彎腰插秧。“手執(zhí)青秧插滿田，低頭便見水中天”，每逢下雨天，大家都身著蓑衣，穿梭于水田之間。

蓑衣，古稱 “蓑笠”，是用棕櫚葉或稻草編織而成的雨衣。據(jù)史書記載，早在先秦時期，它就已成為勞動人民田間勞作的重要裝備，歷經歲月洗禮，陪伴著一代又一代勞動者抵御風雨。

記憶里，老父親作為生產隊專門管水的人，在暴雨來臨之際，總是頭戴草帽、身著蓑衣、肩扛銀鋤，在田間阡陌間亦步亦趨地前行。一道閃電劃過天際，那一刻，站立在田地間的父親，宛如一尊金色的雕像，堅毅而又沉穩(wěn)。他常說：“越是下冰雹，秧田里的水越得灌滿，不然秧苗可就被打得稀巴爛了?！?雨停之后，父親回到家，將蓑衣往屋檐下一掛，那濕漉漉的蓑衣，在光影的映照下，竟好似一件精心雕琢的藝術品，散發(fā)著獨特的韻味。

在那個年代，家家戶戶起碼備有一件蓑衣。為了有制作蓑衣的材料，父親不知從何處尋來幾株棕樹苗，他小心翼翼地剪除多余的棕樹葉，將樹苗移栽到門口自留地的沿邊。幾年的時光悄然流逝，葉色蔥蘢的棕樹漸漸長成挺拔之勢。那一刻，父親那滿是皺紋的臉上，終于綻放出難得的笑容。每當他一層一層地剝著棕皮的時候，嘴里還哼起了贊譽棕樹的民謠：“不吃你家飯，沒穿你的衣，每年送你十二張皮。”

隨著棕櫚樹的普遍栽種，棕編匠人也如雨后春筍般應運而生。他們從師父手中接過縫制技藝時，大概未曾料到，手中看似粗糙黯淡的蓑衣，竟是我國保存下來的最古老、最原始的服裝，堪稱衣之“活化石”。

我的表姐夫便是做蓑衣的能手，他們家祖宗三代都擅長彈棉花、做蓑衣，大家都尊稱他們?yōu)椤按貛煾怠?。我小時候偶爾會跟著表姐夫去農家做蓑衣。他們出門時，總會帶上棕鈀、蓑衣針等工具，還帶著徒弟。舊俗里，拜師前要有拜師酒，出師后要有謝恩酒。棕編技藝傳授徒弟一般需要三年時間，徒弟出師后，師父會送給徒弟一套棕編工具、棕包等。農家需要做蓑衣時，一般都會請棕匠上門制作，由主家供飯。通常一件蓑衣需要六個工，棕匠每天開工，都要師父先動手，若是徒弟先動手，便被認為不懂規(guī)矩，會遭到師父的指責。在那一方小小的制作空間里，傳承的不僅僅是手藝，更是一種規(guī)矩與文化。

蓑衣與雨傘之類的雨具相比，有著獨特的優(yōu)勢。它不僅避雨效果極佳，更重要的是，它能讓勞動者空出兩只手去干活。正因如此，它不僅深受農民雨天勞作時的喜愛，也成為漁夫在雨雪天垂釣時常披的雨具。古往今來，諸多文人墨客在詩詞中都曾描繪過蓑衣的身影。柳宗元筆下的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，勾勒出一幅天地間孤寂清冷的畫面，那身披蓑衣獨自垂釣的老翁，在寒江雪景中，遺世獨立；張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，描繪出春日里西塞山前的美景，漁夫身著蓑衣，沉醉于這斜風細雨的美好之中，悠然自得；王士禎的“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋”，同樣將蓑衣與漁夫的形象刻畫得淋漓盡致，營造出一種寧靜而又愜意的氛圍。這些詩詞，無不展現(xiàn)了當時蓑衣的廣泛運用，以及詩人借助蓑衣所營造出的獨特意境。

然而，時光的車輪滾滾向前，隨著新時期防雨的雨布、雨衣等現(xiàn)代雨具的出現(xiàn)，古老的蓑衣逐漸被取代，退出了人們日常生活的舞臺。如今，它更多地成為旅游紀念品和酒店、飯店內的懷舊裝飾品。前不久，我采訪了本地的戴氏民間工藝大師，他將棕櫚樹葉編制成螞蚱、螳螂、仙鶴、龍、鳳等工藝品，讓棕編技藝得以傳承得更遠更廣。那些精美的工藝品，仿佛在訴說著蓑衣曾經的輝煌，以及它所承載的深厚文化底蘊。

如今已步入人工智能的時代，科技日新月異，各種新奇的事物層出不窮，但蓑衣，仍然是我心靈深處的故鄉(xiāng)。它承載著我兒時的記憶，承載著父輩們辛勤勞作的身影，承載著古老的文化與傳統(tǒng)。每當我們看到蓑衣，或是回憶起與它相關的過往，心中便涌起一股暖流，那是對過去歲月的眷戀，對故鄉(xiāng)深深的熱愛。