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從“易”字說起

【《易經》，被譽為“群經之首，大道之源”，是一本以陰陽兩種元素的對立統一，描述世間萬物變化，以及如何運用其變化規律推測未來信息的深邃經典。摘自《30天學會<周易>》】

易，其古字形，像雙手捧一器皿向另一個器皿傾倒液體的樣子——這個字有變動、交易的意思。傾倒液體，是一方施予，因而也有賞賜的意思。賞賜了，必然有所減少，故而又引申出輕易、容易的意思。

如今簡體的“易”字，與篆文“易”字的寫法相近。《說文解字》里提到：“日月為易，象陰陽也。”這是根據篆文的“易”字寫法給出的解釋：上邊的日，為陽；下邊的月為陰。日月交替，寒暑遷流，天地間的萬事萬物都囊括其中。故而孔穎達（孔子第三十二代孫，唐初經學大儒）在《周易正義》里指出，夫易者，變化之總名，改換之殊稱。

粗略介紹了“易”字的演變。

接下來，進入正題——什么是《易》？

《易》，一般是指《周易》。《朱子·周易本義》里說：“《易》，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之《易》。”

“三易”與“三圣”

先說“三易”。

【《周易》從《連山》《歸藏》發展而成。嚴格來說，《周易》包括《易經》和《易傳》兩部分。《易經》成書于周朝，主講六十四卦；《易傳》是對《易經》的注解，成書于戰國時期。但由于《連山》《歸藏》已經失傳，儒家五經中所指的《易經》，一般就是指《周易》。摘自《30天學會<周易>》】

《周禮·春官·大卜》云：“掌三《易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”

相傳，《連山易》為夏代之易，以艮卦為始，象山之出云，連連不絕；《歸藏易》為商代之易，以坤卦為始，坤為地，萬物莫不歸而藏于中。魏晉以后，《連山》《歸藏》已經失傳，1993年3月湖北江陵王家臺15號秦墓中出土的竹簡，據說可能是《歸藏》的一部分。而仍然流傳于世的《周易》，則是以乾卦為始，其成書過程可謂是“人更三圣、世歷三古”。

再說“三圣”。

【《易》源于“河圖洛書”。黃河出龍馬，洛水現靈龜，圣人伏羲因此畫“先天八卦”。殷商末期，周文王被囚禁在囿里期間，演繹“后天八卦”，并推出六十四卦卦辭；其子周公著爻辭，遂成《易經》。春秋時期，孔子學《易》，韋編三絕，著《十翼》（也就是《易傳》），遂有《周易》。秦始皇焚書坑儒時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書，幸得保存。經漢京房、鄭玄，唐陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋邵雍、程頤、朱熹等歷代大儒演繹流傳，明末被傳教士傳播到西方。17世紀末，德國數學家萊布尼茨因漢學大師布維（Joachim Bouvet，漢名白晉）的介紹，由《易經》推得“二進制”。摘自《30天學會<周易>》】

所謂三圣，分別是畫八卦的伏羲氏，演《周易》的周文王，為《周易》作傳的孔子；所謂三古，則是指三位圣人所在的時代，分別為上古、中古、近古。

第一說伏羲。上古時代的伏羲氏，是三皇之首、百王之先。《易·系辭下》中載：“古者包犧氏（伏羲）之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他發明了捕漁、捕獸、捕鳥的網罟，解決先民的饑餓劫難；他始做八卦，開啟愚昧時代的智慧；他始定姓氏，使先民有了家族符號。伏羲氏所畫的八卦，按照“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”（《易·說卦傳》）的方式排列，被稱為先天八卦。

第二說周文王。司馬遷《報任安書》云：“文王拘而演《周易》。”相傳，周文王被商紂王囚禁在羑里期間，對伏羲所畫八卦進行了深入研究和推演，結合商朝占卜術與自身政治經驗，推演出后天八卦——“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”（《易·說卦傳》）。同時，周文王還將八卦兩兩相重，演變成了64卦：以乾（天）、坤（地）兩卦為始，坎（月）、離（日）兩卦為止，共30卦，模擬天地創始；再咸（感情）、恒（持久）兩卦為始，既濟（圓滿完成）、未濟（重新開始）兩卦終止，共34卦，表征人事演變。由于每一卦都有深邃的內涵，周文王特意為每卦撰寫了卦辭。繼周文王之后，文王之子、武王之弟周公則為卦里的每一爻撰寫了爻辭。后人將周文王和周公撰寫的部分稱作《易經》。

第三說孔子。史料記載，孔子在晚年深入研習《易經》。《論語·述而》載：“子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”《史記·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。”《易·系辭上》中載：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。”易理精深，即便圣賢如文王、周公，也實在是難以盡言。于是在孔子在卦辭、爻辭的基礎上，撰寫了《易傳》，分別是《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言傳》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》十篇（又稱《十翼》）。關于孔子撰《十翼》，《易·系辭上》中有這樣一段記載：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’然則圣人之意，其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。’”

最后說《易》的三大原則。

《易經》和《易傳》兩部分合在一起，就是現在所流傳的《周易》。

《周易》這門學問，蘊含三大原則，也被稱為“三易”——變易、簡易、不易。變易，就是萬事萬物無時無刻都在變化；簡易，是指掌握變化的規律，就能把復雜的事物變得簡單；不易，則是在說，透過變化的表象，背后的規律是不變的。

理、象、數、占

【“數”討論事物內部的變化發展規律，“象”反映事物運動的表象。“數”是“象”的指導思想，“象”是“數”的實踐運用。“易數”包括太極、陰陽、四象、五行、八卦、九宮等理論；“象數”包括占卜、奇門、六壬、太乙、星象、面相、手相、堪輿（風水）等預測方法。摘自《30天學會<周易>》】

基于文化比較研究領域的視角，《周易》與《圣經》《古蘭經》《吠陀經》并稱為“世界四大元典”或“四大經典”。

那么，為什么《周易》能有如此地位？

接下來，讓我們從理、象、數、占四個維度，進一步了解《周易》。

什么是理？

南懷瑾《易經雜說》里說：“理是屬于哲學的，宇宙間萬事萬物既都有它的理。”理，可以解釋為原理，是驅動事物發展的內在動力。如果用《易》的語言來闡述，《易·系辭上》的這段話是高度凝練的——“《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。”太極、兩儀、四象、八卦之中，深蘊易理。

【易理，一般以“三易”概況——變易、簡易、不易。】

什么是象？

“天尊地卑”，天在上為尊，地在下故卑，這就是天地之“象”。象是表象，是事物運動變化的外在現象。《易·系辭上》里說：“圣人設卦觀象。”八卦，是對天地大象的提煉——乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為月，離為日，艮為山，兌為澤……在《易·說卦傳》中，對八卦萬物類象有更加詳細的闡述。

【乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為月，離為日，艮為山，兌為澤。】

什么是數？

數是定數，是事物發展變化的必然歸宿。“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”十數之和為五十五。因而古人說：“天地之數五十有五。”去除“水一、火二、木三、金四、土五”五個生成之數，余下五十。五十就是“大衍之數”。《易·系辭上》云：“大衍之數五十，其用四十有九。”這就是唯一被《易傳》記載流傳下來的占卜方法——大衍蓍法。

【關于河圖數。“天一生水，地六成之。天二生火，地七成之。天三生木，地八成之。天四生金，地九成之。天五生土，地十成之。水一，火二，木三，金四，土五，此為生數；六、七、八、九、十，此為成數。生數中，陽數一、三、五之和為九，故九為陽之極，陽爻動稱九；陰數二、四之和為六，故六為陰之極，陰爻動稱六。詩曰：“一六共宗，為水居北；二七同道，為火居南；三八為朋，為木居東；四九為友，為金居西；五十同途，為土居中。”關于洛書數。詩曰：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五寄中宮。”關于先天八卦數。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。關于后天八卦數。詩曰：“一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”】

【關于彩票預測。

排列三是一種體育彩票，在0123456789中，搖出三個球。

在0123456789這十個數字之中，有兩個數最為關鍵。這兩個數就是0和5。

我在0123456789這十個數中，抽掉05，剩下：1234--6789，八個數。

6減1=5，7減2=5，8減3=5，9減4=5.

在中國古代數理中，1與6，2與7，3與8，4與9，就叫對碼。

試以：2024年，5月1日，體彩排列三的開獎號碼為例，推定下期的出號規律。

5月1日，開出獎號218。

先把218三個數相加：2+1+8=11.

我只需要最后相加的結果中的尾數1。如果這個尾數是奇數。我就乘2。

如果這個尾數是偶數，就不再乘2，就以這個偶數作為基礎。

218=2+1+8=11.

尾數是1.我乘2.

1*2=2.

行啦，我只永遠找一個固定的數與它相配。這個固定數就是0.

我找到了兩個數02.

接著，我找02的對碼。02的對碼就是5和7，是嗎？

于是，在這個基礎上組成四碼。就是0527。

基本上，0257，就會在下期出現1至2個數字。

凡是碰上尾數是5和0的，你就放棄。放過這一期。

——摘自《寒門之官場逆襲》鮑爾日著】

北宋邵雍《皇極經世·觀物外篇》云：“有意必有言，有言必有象，有象必有數。數立則象生，象生則言著彰，言著彰則意顯。”理、象、數，并不是互相割裂的概念。萬事萬物都有其理、象、數；每個現象，發展到一定數，必然會變，這就是理。

什么是占？

運用《周易》原理，把萬事萬物歸納為卦、爻，再通過卦、爻、象、辭，細心推敲理、象、數。《易·系辭上》云：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。”理、象、數通了，萬事萬物都能知其變、通、達。

【《易經》占卜運用范圍非常廣泛，凡是不確定的事物都可以進行占算。占卜所顯示的結果是客觀的，但是對結果的分析和解說卻是主觀的。高明的占卜人都會盡量避免主觀意識的干擾，以此獲得當時宇宙萬物最本質、最客觀的暗示。摘自《30天學會<周易>》】

太極、兩儀、四象、八卦

【《易經》的內容以“卦”組成，共有八八六十四卦。每一卦有六層，每一層為一“爻”。用一條長橫線代表陽爻，兩條斷開短線代表陰爻。摘自《30天學會<周易>》】

正所謂：“《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。”

什么是太極？

【太極是天地未開、混沌未分的狀態。五代陳摶傳下《太極圖》，一道S形曲線將之分為半白半黑的兩部分，俗稱陰陽魚。從上俯視為螺旋狀，有旋轉不息、否定之否定的意象。摘自《30天學會<周易>》】

北宋周敦頤《太極圖說》云：“無極而太極。”

太極圖，也就是“陰陽魚”——陰陽黑白，涇渭分明；陽極生陰、陰極陽生，卻又相輔相成。

什么是兩儀？

【《周易》的基礎是陰陽學說。陰陽是構成萬物的最基本元素，相互矛盾又相互轉化。陰陽學說包含陰陽對立、陰陽依存、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。兩儀，就是陰儀和陽儀，在八卦中，用陰陽二爻表示。摘自《30天學會<周易>》】

《太極圖說》云：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。”

陰陽，是兩種相反相成的能量。陽，是快、上、男、前、白、外、亮、熱、剛的能量；陰，是慢、下、女、后、黑、內、暗、冷、柔的能量。

陰陽兩種能量，是彼此制約對立、互根互用的。

什么是四象？

【陰陽兩儀既對立，又能相互轉化。陽爻中含有一陰一陽，陰爻中也有一陰一陽。陽中含陰，出生少陰；陽中含陽，出生太陽；陰中含陽，出生少陰；陰中含陰，出生太陰。摘自《30天學會<周易>》】

陽爻之上，再生一陽，便是太陽；陽爻之上，再生一陰，便是少陰。陰爻之上，再生一陽，便是少陽；陰爻之上，再生一陰，便是太陰。

以大衍蓍法起卦，三輪篩選，余下的蓍草必是6-9束。單數為陽，偶數為陰。9是極數，便是太陽；6是中數，故為太陰。物極必反，太陽變少陽，太陰變少陰，也就是9變8、6變7；有個成語“七上八下”，就是指遇到六和九，必然生變。

什么是八卦？

【卦是《易經》的最本質單位。先天八卦顯示大自然之體象與功能，揭示宇宙一切事物兌原理。后天八卦演繹天地萬物生生不息、盈虛消長之規律，揭示一切事物流行之法則。摘自《30天學會<周易>》】

八卦取象歌云：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。”

太陽之上，再生一陽，便是乾卦；生一陰，便是兌卦。少陰之上，再生一陽，便是離卦；生一陰，便是震卦。少陽之上，再生一陽，便是巽卦；生一陰，便是坎卦。太陰之上，再生一陽，便是艮卦；生一陰，便是坤卦。

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。這個順序是陽氣漸消，陰氣滋生的自然順序，也被稱為先天八卦數。德國數學家萊布尼茨就是從先天八卦數悟出了“二進制”原理。在紙上畫出“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”的先天八卦圖，再按照先天八卦數的順序，把數字從1到8相連，恰好就是一幅太極圖。

【先天八卦是伏羲根據河圖創造的，天陽地陰，因此以天南地北定位。乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；是陽氣漸消的順序。天道左旋，由正南至東北，分別為乾、兌、離、震；地道右旋，由西南至正北，分別為巽、坎、艮、坤。摘自《30天學會<周易>》】

在紙上畫出“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”的后天八卦圖，對應《洛書》中“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央”的順序，就可以得到后天八卦數，也就是：“一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”

【后天八卦是周文王按照洛書演繹的，以離上坎下、震左兌西定位。每年360日有奇，八卦用事各45日；每卦三爻，三而八之，一年為二十四節氣。后人在實際應用中，大多以先天八卦為“體”，后天八卦為“用”。摘自《30天學會<周易>》】