人生到底苦不苦？

有人說，工作忙、生活累、病痛苦......

還有“生老病死、怨憎會、愛別離、求不得”

其實這些都是心病

釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟后

親口宣說“苦集滅道”四諦法門

開示眾生從了解痛苦，到平息痛苦

最后生命得以真正解脫

諦，就是真實、真理的意思。

四諦，就是佛陀證悟得到的四種真理。四諦法門，正如醫生治病的四個程序，而佛陀是遠遠超勝于世間一般醫生的大醫王，世間醫生治療的是身病，而佛陀治療的是心病。

佛陀通過苦、集二諦，令眾生發現并正視自身痛苦的癥狀，找到根源；以滅、道二諦指出修行后可以達到的狀態，以及解決的具體妙方。

從揭示眾生的病癥（苦）、病根（集）、恢復健康后的狀況（滅）到說明治療方式（道），佛陀為我們闡述了從生死流轉到解脫涅槃的整個過程。

四諦是佛法的重要基礎，無論解脫道還是菩薩道的修行，也無論唯識、禪宗、凈宗等各個宗派，都沒有離開四諦法門?？梢哉f，四諦就是整個佛法的綱領。

四諦 · 苦集滅道

此是苦，汝應知

此是集，汝應斷

此是滅，汝應證

此是道，汝應修

【苦諦】看清人生苦樂的本質

佛陀說，眾生有三苦：行苦、苦苦、壞苦。

生而為人，本能地追求自由地活著。從出生到死亡，我們都由無明而妄動，繼而妄想、造作，因造作而生業力，又因各種因緣和合，產生業果。

業力牽引我們六道歷劫不息，一切皆不由自主，念念遷流，隨業漂泊，從不停止，這就是行苦。

當我們身心之業習越來越強烈，行苦越來越明顯，這種行苦的強化、持續，逼迫變成了逼惱，這種逼惱感，叫苦苦。

通常說的人生八苦，就包括在苦苦這一類中。

所謂八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。

壞苦，也叫變苦。人在面臨各種苦苦時，都會渴求解除或減輕苦苦，在苦苦被暫時解除或減輕過程中，感受的這種變化，叫變苦。

總之，娑婆世界，一切莫不是苦。

認識到有漏（可以理解為不完美、不究竟）生命的痛苦本質，并不是一種消極，而是讓我們不要因追求這短暫的快樂而造下惡業，又在痛苦不可避免地來臨之時如墜深淵、束手無策。

痛則思變，這是幫助我們正視并解決人生根本問題的第一步。

【集諦】找到痛苦產生的根源

佛陀早就告訴世人，痛苦的根源在于眾所周知的三毒——貪癡瞋。

貪，對應欲望，追求感官、物質、權力、名譽等。

癡，對現實不理解，比如無常、無我和因果關系。

嗔，就是憎恨，強烈的負面情緒帶來痛苦。

這種欲界眾生，對五欲充滿渴求，對世界充滿貪執，讓我們造下身口意三業，同時更要承受身口意三業帶來的果報。

佛陀將痛苦產生的“惡性循環”悟得清清楚楚，那就是環環相扣的“十二因緣”。

這“十二因緣”，就像一根看不見的鎖鏈，在貪嗔癡的驅使下，用了錯誤的方法使前一個痛苦剛剛得到表面的緩解，隨之而來的果報又讓下一個痛苦接踵而至，就這樣讓我們不停造業、受報。

而佛陀通過修行，已經徹底證悟并斷除了這些造成痛苦的原因。

【滅諦】痛苦息滅后的涅槃寂靜

或許有人會說，歷劫也挺好，說不定未來世還能與今生的親人朋友相逢。那真的是只知其一，不知其二。

歷劫中危機四伏，誰知道這一世所造的善業或惡業，會推動下一期的生命投生到哪里？

看到了畜生道、餓鬼道、地獄道之苦，再回頭問問自己，如何有把握在歷劫中遠離這三惡道？

但我們可以通過修行，積累福德資糧，也能投生天道或往生到佛菩薩以愿力造就的凈土世界繼續修行；若能進一步了解痛苦形成的根源，通過修行徹底止息煩惱痛苦，進而不再被動地陷入無休止的生命輪回，那才是真正的解脫。

在佛法中，這種真正解脫狀態稱為“涅槃寂靜”，超脫了生死，不生不滅的究竟安樂。

躁動的情緒徹底平息下來，進入高度的安靜，也就是空性的狀態。

空性有空、明、樂的特點。

雖然是空，但并不是沒有感覺，反而是了了明知，充滿沒有副作用的喜悅。佛陀在“初轉法輪”時，以自身的親證，對五比丘宣講了涅槃境界。

【道諦】佛陀開示的修行經驗

知道了當下生命歷劫的本質，以及導致我們痛苦煩惱和歷劫的原因，并決心要解脫苦而證涅槃，但又要如何走上通往解脫的“道路”呢？

其實“苦集滅道”中的“道”就是平息痛苦的方法，概括來講就是“八正道”。而這道路并不是佛陀創造發明的，他只是發現者。

在累劫累世之前，在我們這個娑婆世界之外，就已經有很多修道者依照著這些方法修證成佛，例如佛經中經常講到的燃燈古佛、阿彌陀佛、藥師佛......

雖然佛法中有八萬四千法門，但其核心是共同的，這就是“八正道”——正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。