圖據(jù)天府新視界

市民在成都浣花溪公園觀賞紅梅。劉陳平 攝

游客在成都體驗“夜游錦江”。圖據(jù)新華社客戶端

　　“花車巡游”往往是主題樂園的精華，無論是迪士尼的繽紛畫形象，還是環(huán)球影城的經(jīng)典電影角色，這些扮演者站在花車上表演，讓觀眾的腎上腺素飆升。
　　相傳“花車巡游”起源于歐洲中世紀，但在差不多同一時代的成都，也出現(xiàn)了類似的“巡游”，吸引市民紛紛來看熱鬧。
　　這項幾乎讓成都人傾城而出的活動就是“游江”，在唐代時興盛，宋代達到高潮，元代開始衰落，到了明代則成為上巳（sì）節(jié)的一出小插曲。

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唐宋時成都就有了游江

　　成都自古是“水城”，自古蜀時期就開始不斷建設(shè)城市水利，到唐代構(gòu)筑了“二江環(huán)抱，兩水夾池”的結(jié)構(gòu)體系，影響至今。
　　水利修得好，成都人的DNA就動了，想方設(shè)法都要在江里搞點“耍事”，于是一年兩次的“游江”成為全民“狂歡節(jié)”。
　　農(nóng)歷二月初二，踏青節(jié)，是宋代時興起的“小游江”，從萬里橋到浣花溪。雖然名字是“小游江”，規(guī)模卻不小，彩舫數(shù)十艘，“士女駢集，觀者如堵。”
　　每年農(nóng)歷四月十九的“大游江”更是了不得，不僅年代比“小游江”早，規(guī)模更是驚人。唐天寶年間，崔圓任劍南節(jié)度使駐于成都，所見游江已是“數(shù)十里絲竹競奏，笑語喧然”。到了有錢愛耍的宋代，“大游江”更是聞名全國。
　　“游江”開始，長達數(shù)里的繪彩畫舫傾巢而出。先出來的是官員乘坐的“領(lǐng)頭船”和官方服務(wù)保障船，之后就是專門進行表演的歌舞舫，有錢的人家也會準備小船跟在后面，享受兩岸觀眾的注目禮。
　　坐不起船就在岸上過干癮，在錦江兩岸搭建棚子，占個好位置，一邊觀賞一邊評頭論足。做小生意的穿梭其中，好吃的、好玩的攤位比比皆是，還有外地人專程前來，把錦江兩岸變成了“游江主題樂園”。

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知府是遨樂活動帶頭人

　　“游江”搞得好，帶頭人少不了。因為有官方背書，“游江”的第一責任人往往是時任知府。人們也給這些帶頭游樂的知府送了個雅號：遨頭。
　　很難說這不是個一語雙關(guān)的“諧音梗”：一是代表知府是遨樂活動帶頭人，二是借了“獨占鰲頭”的諧音。誰不喜歡好彩頭呢？“遨頭”們也樂得接受這小小的吹捧，給游人免費分發(fā)酒水，見者有份。
　　推動“小游江”的治蜀名臣張詠多次充當“遨頭”參與“大游江”；“榜下捉婿”逮住歐陽修和王拱辰的北宋名臣薛奎，號“春游”，據(jù)傳這個號就是成都人起的；宋祁喜游宴，充當“遨頭”之后還寫下了《春日出浣花溪》。
　　陸游的《老學(xué)庵筆記》提到“遨頭”還要在杜甫草堂設(shè)宴。另外，據(jù)元代史學(xué)家費著《歲華紀麗譜》記載，清獻公趙抃還寫下了“記”，比較了不同時期政府撥付給晏游的費用。
　　文人騷客也絕不浪費這個“諧音梗”，詩文一篇一篇往外“蹦”。宋代李呂寫過“此去浣花猶遠在，誰人能為作遨頭”；宋末劉辰翁寫過“誰見宣華故事，歌舞簇遨頭”；蘇東坡寒食節(jié)游西湖時，還不忘故鄉(xiāng)“藍尾忽驚新火后，遨頭要及浣花前”。

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大游江與“冀國夫人”有關(guān)

　　“大游江”選在農(nóng)歷四月十九，與女英雄“冀國夫人”有關(guān)。
　　安史之亂后，唐朝中央政府對地方的掌控力越來越弱，各地藩鎮(zhèn)紛紛擁兵自重，成了一個個土皇帝，開始了你爭我奪的“權(quán)力游戲”。瀘州刺史楊子琳趁著劍南西川節(jié)度使崔寧去了長安，準備偷襲成都。危難時刻，崔寧的妾任氏散盡家財，招募勇士，親自帶兵上陣，保全了成都。皇帝一高興，給她封了個“冀國夫人”，老公也沾了光被封為“冀國公”。由于任氏出生在浣花溪畔，所以，人們稱她為“浣花夫人”。
　　由于“浣花夫人”的事跡在史書里著墨并不多，在長達千年的時光里屢屢被人質(zhì)疑，人們認為這只是一段浪漫的唐朝傳奇。一直到20世紀初，敦煌遺書橫空出世。人們在如今藏于法國國家圖書館的敦煌文獻中，發(fā)現(xiàn)了唐代著名邊塞詩人岑參所作的《冀國夫人歌》，才認定“浣花夫人”不只是傳說。
　　原來，“浣花夫人”保衛(wèi)成都時，岑參任嘉州刺史，還因此受到牽連被免職。作為事件的親歷者，岑參的記錄可謂是錚錚鐵證。
　　成都的百姓則是在農(nóng)歷四月十九給“浣花夫人”慶生，逐漸形成了一個地方性節(jié)日“浣花日”。陸游在《初夏》一詩中寫道：“已過浣花天，行開解粽筵。”可見，過了農(nóng)歷四月十九，成都的夏天就來了。
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