“男不趕三朝，女不趕道場”，是一句農村俗語，現在很多人理讀這句俗語時，因對俗語中包括的兩種習俗不甚了解，無法準確解釋，像是在猜謎語，憑自己的想象，說什么的都有，但就是說不到點子上。

那么，我們該如何理解這句俗語呢？得了解俗語里面所包含的習俗，問題就迎刃而解了。

實際上，這句俗語是一句地方性俗語，里面包含的習俗也是地方性習俗。此俗語主要流行于湖北、湖南、江西、貴州等農村地區，重慶、四川等部分農村地區也有類似的習俗。只要走出這些地方，因地方習俗有差異，這句俗語就不適用了。

男不趕三朝

這里先說說這句話中的“趕”字。趕，在長江中游地區的方言中，就是參加、參與的意思。比如，趕集、趕場、趕圩、趕酒（紅白喜事隨禮吃酒席）、趕歌場（參加山歌、民歌等歌會）、趕戲（看戲）、趕山（參加打獵）等。

“趕三朝”，在農村俗稱吃三朝灑。那么什么是“三朝”呢？

在農村，不僅紅白喜事有“三朝”之說，有的災難也有“三朝”的禁忌。

比如，紅事三朝，指路拜堂（婚禮）之后，第三天回門，由新娘兄弟到新郎家接新婚夫女性回娘家；

白事三朝，即從辦完喪事的次日起，三日內孝子不出門，也不能進別人家的門，家里任何東西不能外借。有的地方還有“接三”的習俗；

家里受了火災，燒光了，也有三朝之說，即三日內不準進別人家的門，就地搭棚子住，需要的東西由別人送過來。

以上這些所謂“三朝”，都不辦酒宴，對于紅事來說，只是婚禮程序中的一種延續，而對于白事和火災來說，是民間的一種禁忌，不存在“趕”。

真正的“趕三朝”指的是孩子生下來的三天。古楚之地風俗，人生有兩件生死大事，一件是生下來第三天的“洗三”，另一件是老去后的“接三”。

古代上至皇室，下至平民百姓，不分貴賤，都有“洗三”的習俗。比如，《新唐書》記載：“生代宗，為嫡皇孫。生之三日，帝臨澡之。”

這句話的意思是說，唐肅宗的吳皇后生了代宗后，是嫡皇孫，出生的第三日，唐肅宗親自參加新生兒的“洗三”儀式。《金鸞種記》和《資治通鑒》也有類似記載。

到后來，由于民間習俗演變，在古楚之地，“洗三”不僅有儀式，還要擺酒宴慶賀，叫辦“三朝酒”。

之后，習俗進一步演變，變要原因是，對于農村家庭來說，如果卡著三天時間辦酒，時間太倉促。于是，辦“三朝酒”，通常要延后至半個月左右。

這半個月的時間，凡是有人前往看望產婦和嬰兒，也叫“打三朝”，意思是趕在辦三朝酒宴之前，把慰問產婦的禮品和給嬰兒的禮品提前送到產婦家里。

三朝酒宴的時間，主要娘家人集體相邀一起上門“打三朝”為準，她們早過來就早辦酒席，晚過來就晚辦酒席，參加酒席就叫“趕三朝”。

過去，這些地方的農村，一般是沒有“滿月酒”之說，只辦“三朝酒”，后來受城市的影響，才逐漸興起了辦“滿月酒”，但也是近幾十年的事。這也是一種習俗的演變。

按照當地的習俗，不管是前往看望產婦和嬰兒，還是參加吃“三朝酒”，都由女人來完成，男人不能參加。產婦的爺爺、父親、親兄弟除外，未滿十二歲（也有的地方是未成年）的男孩除外。但這些人到了產婦家里，不能進產婦的房門，想要看嬰兒，只能由人從房里抱出來看。

其中的表面理由是，這是女人的生子，男人做這種事不方便。深屋次的民俗理由是“不潔”的禁忌，這種活動對男人來說“不潔”，會影響男人的運氣。

因此，這些地方的“三朝酒”是專門給女人設立的，男人是沒有資格參加的，也不好意思參加。如果有男人去參加，會成村里人當成笑料，認為這樣的人不懂規矩。

這就是“男不趕三朝”的真正原因。

當然，現在這些地方的農村，由于人們思想開放了，不再遵守傳統規矩，也有一些男人參加三朝酒宴，但多數男人還是不愿意去參加，都是妻子去參加。

女不趕道場

這句話中的“道場”，并不是指佛、道及白事中設立的道場，而是另有所指，舊時代，是當地流行的一種獨特民俗活動，現在稱之為“儺戲”。

古楚之地，最早有文字記載的可追溯到屈原的《九歌》。《九歌》是屈原在楚地民間祭歌的基礎上，經過了藝術加工而成的一組祭神樂歌。《九歌》就有這種風俗的影子。

這種習俗一直沿襲下來，在民俗的演變過程中，經過不斷與道、釋、儒及當地原始信仰融合，并形成了本地獨具特色的酬神、娛神、娛人表演形式，民俗學術界稱之為“儺戲”，為我國戲劇界公認的戲劇源頭，而民間俗稱為“道場”。

舊時，每年的秋收之后，春節之前，是“儺戲”演出最活躍的時間段。有個人家庭主辦演出的，也有家族主辦演出的，還有數村聯合主辦演出的。

演出場地，可以是個人家里，也可以是家廟，還可是寺庵、道觀等。演出的時間一般是三天三夜，連續演出不間斷。節目的數量達八十多個。

在這些節目中，由于融合了當地的原始信仰，比如生殖崇拜等，這些節目是不適宜女人觀看。在實際操作中，在演出這些不適宜女人觀看節目之前，一般要進行清場，也就是把場內未婚的女人、中青年婦女清出場內，讓她們回避。

再說，舊時社會，這種演出觀看的人比較多，魚龍混雜，少不了有人暗地里占女人的便宜，或者出現其他難以啟齒的一些事情。在傳統農村社會，講究男女有別，男女授受不清，女人到這種場所，尤其是未婚女子和中青年婦女，被認為是一種大忌。

舊時農村，一些封建傳統觀念很強、家教很嚴的家庭，是不允許女人參加這種活動。

這就是農村所謂的“女不趕道場”的真實原因。

新社會以后，當地的這種“儺戲”演出習俗，在農村逐漸消失。現在，很多文旅部門，為了突出當地的旅游文化特色，通過挖掘要甄別，選取了一些健康的有表代性的節目，演示給游客，因此，我們還可以看到這種所謂“道場”的影子。

總而言之，“男不趕三朝，女不趕道場”這句俗語，是一句地方性俗語，反映的是舊時地域性的一些風俗。由于這些習俗，有的已經消失，有的已經發生了很大的變化，現在很多的人對這句俗語的真實含義，已經無法理解了。在現在的生活中，這種舊時的俗語已經過時了。