一場(chǎng)源于漫畫的“末日狂歡”

2025年5月，一則關(guān)于“日本將在7月5日遭遇毀滅性災(zāi)難”的預(yù)言在中文網(wǎng)絡(luò)瘋傳，源頭竟是一部1994年連載的日本漫畫《我所看見的未來》。作者龍樹諒聲稱通過夢(mèng)境預(yù)見“2025年7月5日凌晨4點(diǎn)18分，日本三分之一領(lǐng)土將被海嘯吞沒”，甚至將細(xì)節(jié)描繪得栩栩如生。

更令人咋舌的是，這一預(yù)言被部分網(wǎng)民與日本政府2025年3月發(fā)布的“南海海槽地震風(fēng)險(xiǎn)報(bào)告”（預(yù)測(cè)8-9級(jí)地震概率達(dá)80%）強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，形成“科學(xué)佐證”的假象。此外，物理學(xué)家保江邦夫未經(jīng)證實(shí)的“小行星撞擊日本海”言論，進(jìn)一步煽動(dòng)了恐慌情緒。盡管日本官方迅速辟謠，但預(yù)言仍像病毒般蔓延，YouTube和TikTok上相關(guān)視頻點(diǎn)擊量破億，甚至衍生出“末日旅游取消潮”——香港赴日航班削減、臺(tái)灣超半數(shù)民眾延后行程。

預(yù)言者的“巧合”與科學(xué)的無力感

龍樹諒并非首次引發(fā)爭(zhēng)議。她曾宣稱“預(yù)言”過戴安娜王妃車禍、東日本大地震等事件，15個(gè)預(yù)言中“命中”10個(gè)的記錄被部分人奉為神諭。然而，科學(xué)界指出，這些“預(yù)言”多為模糊描述或事后牽強(qiáng)附會(huì)。例如，2011年大地震前，她僅提到“3月日本會(huì)有災(zāi)難”，但未明確時(shí)間、地點(diǎn)和規(guī)模。

事實(shí)上，地震預(yù)測(cè)至今仍是全球難題。日本氣象廳明確表示，現(xiàn)有技術(shù)無法精準(zhǔn)預(yù)測(cè)地震發(fā)生時(shí)間，所謂“末日預(yù)言”毫無科學(xué)依據(jù)。但公眾的焦慮并未因此消散——日本社會(huì)長(zhǎng)期面臨地震威脅，政府報(bào)告中的“30萬人死亡風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估”像一根刺，深深扎入集體心理。

末日謠言的“社會(huì)土壤”

東京大學(xué)講師菲利普·帕特里克分析，末日論的流行和日本社會(huì)深層矛盾密不可分：政局動(dòng)蕩、債務(wù)高企、少子老齡化等問題交織，形成“集體不安感”。歷史上，奧姆真理教等邪教正是利用類似情緒，以“末日救贖”為幌子吸納信徒，甚至制造東京沙林毒氣事件。如今，社交媒體算法放大了這種焦慮，理性聲音被極端情緒淹沒，形成“信息繭房”。

更有趣的是，部分日本網(wǎng)友以戲謔態(tài)度應(yīng)對(duì)：“把錢花光，時(shí)辰一到，一起上路”——這種黑色幽默背后，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，也是對(duì)未知災(zāi)難的另類宣泄。

危機(jī)背后的反思：謠言治理與科學(xué)啟蒙

日本政府的應(yīng)對(duì)堪稱迅速：國(guó)土地理院發(fā)布地震模型數(shù)據(jù)，氣象廳多次辟謠，甚至請(qǐng)出龍樹諒本人澄清“記錄夢(mèng)境非制造恐慌”。但效果有限，折射出公共危機(jī)管理的困境：科學(xué)數(shù)據(jù)難敵情緒傳播，權(quán)威發(fā)聲在算法推薦中處于弱勢(shì)。

更深層的問題在于科學(xué)素養(yǎng)的缺失。中國(guó)科普研究所教授任福君曾指出，末日論往往利用公眾對(duì)科學(xué)的盲區(qū)，披上“偽科學(xué)”外衣傳播。日本此次事件再次印證：與其糾結(jié)預(yù)言真?zhèn)危蝗鐝?qiáng)化防災(zāi)教育。正如地震學(xué)家呼吁：“與其恐慌，不如備好應(yīng)急包、熟悉避難路線”。

結(jié)語：在不確定中尋找確定性

末日預(yù)言每隔幾年便在全球輪番上演，從瑪雅歷法到AI生成視頻，形式雖變，內(nèi)核如一——人類對(duì)未知的恐懼永恒存在。然而，真正的安全從不來自預(yù)言，而是建立在科學(xué)認(rèn)知與社會(huì)協(xié)作之上。日本此次風(fēng)波，既是對(duì)抗謠言的案例，更是審視信息時(shí)代治理的鏡子：唯有提升公眾理性、強(qiáng)化平臺(tái)責(zé)任，才能在下次“預(yù)言”來襲時(shí)，讓科學(xué)之光穿透恐慌迷霧。

#日本末日論正在網(wǎng)上瘋傳#